муж стена жена опора
Мужчина в печали — это трудно. Трудно и для него самого, и для его спутницы. Ведь это женщине общество прощает слабость и печаль, а с мужчины больший спрос — ишь ты, решил впасть в кризис и захандрил? “А ну-ка, соберись, тряпка, не позволительно мужику проигрывать и раскисать”, — раздаются упреки в его голове, и те же упреки мерещатся в лицах коллег, друзей, родных и просто прохожих. Что уж говорить о женщине, которая рядом, — смотрит вопросительно ему в глаза, ищет ответы в каждом его слове и жесте, гладит утешительно по волосам, а сама в это время напряжена, потому что испугана, ведь она привыкла во всем полагаться на него, а у него… кризис.
Будь женщина, жена, любовница, сердечная подруга хоть трижды эмансипирована, она все равно оставляет за мужчиной право быть мужчиной — добытчиком, воином, хозяином, самым главным во всем главном. Когда за чередой взлетов и падений, обычных в общем-то в жизни любого энергичного и рискованного мужчины, наступает период очередного (и все надеются, что последнего) падения — он чувствует себя потерянным. И самая необходимая и мощная поддержка в этот момент должна исходить, конечно же, от любимой женщины. Кому как не ей самой судьбой предначертано верить в любимого, напоминать ему о его лучших качествах, спокойно и рассудительно аргументировать — почему все будет хорошо. Доказывать свою способность пройти с ним не только через радости и благополучие, но и через уготованные жизнью трудности. Кому как не избраннице пришло время продемонстрировать, что любовь ее сильна и глубока, и что не зависит она от размера его кошелька и количества шуток, отпускаемых им в сутки. Кому как не ей?
Мужчина, которого застали врасплох, — склонен замыкаться в себе. Он стыдится того, что, по его мнению, не оправдал ожиданий любимой, не достиг своей цели, не стал стеной, за которую можно спрятаться.
Упаднические настроения вгоняют в тоску и женщину — ведь теперь уже она чувствует на себе груз ответственности за психологическую атмосферу в доме, за моральное состояние любимого, да и нередко за финансовое обеспечение семьи в период, когда мужчина остался без работы, потерпел крах в бизнесе, заболел или как-то по-иному оказался в сложном и нестабильном положении.
Чем утешить? Словом, прежде всего, словом — это самое доступное, самое проверенное и самое порой действенное средство. А еще лаской, теплом, смиренностью. Пониманием, которое идет от души, потому что в столь щекотливые моменты неискренность ощущается за версту и способна разрушить буквально все. Если у любимого проблемы с работой, если он решил сменить сферу деятельности и мучительно стоит на распутье, если он потерял уверенность в своих силах — ничего лучше своей любви, которой можно как-то подбодрить его, наверное, еще не придумали. Для женщины, как и для мужчины — такие кризисы являются хорошей проверкой на прочность отношений. Если женщина готова перетерпеть, переждать, и даже на время взять на себя часть мужских обязательств — значит, она надежная спутница. Если мужчина готов ради нее пробовать снова и снова, пока не добьется того результата, с которым станет возможна благополучная, более или менее стабильная семья, — значит, и он не промах.
Вообще нельзя забывать о том, что даже в самых что ни на есть традиционных семьях, где муж — кормилец, а женщина — хранительница домашнего очага, все равно жена — это еще и запасной игрок. Который должен выйти и показать всем, на что способен, ровно в тот момент, как только появится в этом необходимость. Как только основная — мужская — сила иссякла, на поле выходит сила женская. Всегда существует тонкая грань между поддержкой и взваливанием на себя всецело бремени по обеспечению семьи. Не нужно перегибать палку и, изображая радость и беззаботность, чуть ли не отправлять мужа на пенсию, а самой брать на себя роль кормилицы. Потому что кого-то это расслабит и приведет в дальнейшем лишь к раздору из-за претензий самой же женщины, а кого-то вообще оскорбит — с тем же результатом, только на сей раз по причине претензий со стороны мужчины.
В любви жить легче. Любовь согревает, питает, придает сил. В нужные моменты это великое чувство способно окрылить и превознести, в другие же — отрезвить и поумерить пыл.
Женская любовь — это главная опора для мужчины в сложной для него ситуации, это то, что мы, женщины, лучше всего умеем отдавать, то, что не имеет границ и пределов, что способно сотворить чудо, если проявить чуткость и проявлять ее так, чтобы мужчине любовь помогала, а не тяготила. Любите друг друга, а все остальное — решаемо!
Муж стена жена опора
Если тебе плохо… Если не видишь выхода… Если кажется, что хуже быть не может… Тогда вот хорошая новость: значит, ты дошел до дна. Оттолкнись от него и поднимайся — дальше будет лучше, дальше будет светлее, дальше все будет по-новому. Не стоит бояться дна. Его можно использовать — как опору для новых начинаний.
Точку опоры нужно искать внутри себя — только тогда положение будет устойчивым.
Муж жене — опора, а жена мужу — поддержка.
Самая мощная в мире поддержка — это любовь, самая крепкая в жизни опора — это внутренний стержень.
© Copyright: Джулиана Вильсон, 2013 Свидетельство о публикации №113080700325
Чтобы ты не спилась, не сошла с ума, не упала замертво в грязь
надо было стать каменным, как стена, и тогда, ко мне прислонясь,
ты могла бы жить, и я стал стеной, и стою, всем бурям назло
и ты знаешь, что самой лютой зимой от меня исходит тепло.
Кто-то смотрит на воду, а кто на огонь, только я на тебя смотрю,
и могу так смотреть до конца времен, просто руку держать твою,
потому что любовь — это божество, и оно управляет мной,
и не имеет значения ничего, кроме тебя одной.
Если вдруг исчезла почва из-под ног, это ещё не значит, что всё пропало, вполне возможно, жизнь взяла вас на руки.
*JW*
Мне жалости не надо… не калека,
есть руки, ноги, сердце, голова.
и не прошу, поверьте, я совета,
и справлюсь, без сомнения сама.
мне чуть поддержки, можно словом,
улыбкой одобрения, кивком…
и вопреки… взлечу, я знаю, снова.
и все невзгоды будут нипочем…
Если у тебя есть опора, и ощущаешь себя выше и светишься ярче…
Хочу, чтобы все проблемы решал мужик.
Чтобы можно знать о том, что за твоей спиной всегда есть поддержка и опора, а не нытье и вынос головного мозга.
Была я юной,
мечтала: мне бы
.любви до неба,
любви до неба!
Себе я крылья
нарисовала:
уж я б летала,
как я б летала!
Бежали годы,
и поняла я:
любовь — земная,
она земная!
Стоять спиною
к спине с любимым
… показать весь текст …
Потому что тот, соблюдает в нем законы, находит в доме и жене своей утешение и облегчение от всех неприятностей, встречаемых в других местах. А тот, кто неблагоразумно и случайно приступает к этому делу, имеет только неприятности и огорчения в своем доме.
Взаимная любовь супругов не должна зависеть от степени красоты каждого из них и не должна гаснуть в том случае, если кто-либо из них по каким-нибудь причинам сделается некрасивым и даже безобразным. Это в особенности Златоустый внушает мужьям, так как у
некоторых из них любовь к их женам ослабевает в той степени, в какой исчезает красота жен, их прежде прельщавшая, или в какой они сами начинают замечать их телесные недостатки.
Любовь мужа к жене должна быть постоянна и так тверда, чтобы могла устоять против всех несчастий, огорчений и искушений. Златоустый говорит мужу: « Заботься о своей жене, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было отдать за нее душу свою, хотя бы пришлось испытать многократные потери, претерпеть что-нибудь тяжкое, ты не должен отказываться, ибо, претерпев все это, ты еще не сделаешь ничего, подобного тому, что сделал Христос для Церкви».
Взаимная нужна супругов друг в друге лишь усиливает любовь и согласие между ними. «Бог разделил деятельность нашей жизни на занятия двоякого рода: общественные и домашние. Жене вверил управление домом, а мужьям предоставил все гражданские дела».
«Это дело премудрости Божией, что способнейший к важнейшим делам менее способен и полезен в делах не столь важных, дабы тем более была ощутительна нужда в жене. Если бы Бог соделал мужа способным к занятиям обоего рода, то женский пол легко бы мог придти в презрение. Опять, когда бы Он препоручил жене большую и нужнейшую часть, тогда бы жены сверх меря исполнились гордости».
«Если каждый из супругов будет стараться исполнять свои обязанности, то за сим скоро последуют и взаимные для них выгоды. Если, например, жена готова будет терпеть и раздражительного мужа, а муж не станет раздражать жену гневливую, то между ними водворится совершенная тишина и жизнь их будет подобна пристани, свободной от волн».
По взаимной любви друг к другу, ради общего благополучия, каждый из супругов должен быть снисходителен к недостаткам другого, должен запастись терпением на случай самых горьких неудовольствий, обид и взаимных огорчений.
Златоустый говорит: « А что делать, если муж будет кроток, жена же безпокойна, злоречива, болтлива, расточительна (это общий их всех недуг) и если она будет выказывать много других слабостей? Как ему, несчастному, вынести такую каждодневную неприятность, гордость, безстыдство?
Что делать, если, напротив, она будет скромна и тиха, а он дерзок, подозрителен, сердит, сильно будет надмеваться то богатством, то властью, когда с нею будет обращаться, как с рабою, и не больше будет расположен к ней, как к служанке? Как вынести все это рабство, ибо тогда только ты будешь свободна, когда он умрет, а пока жив, необходимо с великим тщанием вразумлять его и делать лучшим или же, если это невозможно, мужественно переносить непрерывные нападения и непримиримую брань».
В другом месте Златоустый, для прекращения всяких раздоров, советует мужу вооружаться снисходительною терпеливостью, а жене совершенною покорностью. «Иной скажет: «Жена вздорна, расточительна и обременена другими пороками». Переноси терпеливо все. Затем ты и занимаешь место главы, чтобы уметь врачевать тело. Сказано: «Мужие, любите своя жены, яко своя телеса». Этот закон дан и женам».
И вам, жены, и вам, мужья, говорю: сохрани вас Бог от такого греха, который бы доводил мужа до необходимости бить жену. Всякому известно даже из языческих законов, которые жену, претерпевшую от мужа побои, не обязывают жить вместе с ним, как недостойным ее сожительства. Такого мужа, если только можно назвать его мужем, а не зверем, я ставлю наравне с отцеубийцею.
А безславие, происходящее отселе? Какое слово в состоянии даже выразить то, когда вопли и стенания жены разносятся по улицам, когда соседи и проходящие стекаются как бы к жилищу некоего зверя, внутри логовища пожирающего свою добычу, к дому того, кто производит такое безчестие? Лучше было бы, когда бы земля поглотила такого нечестивца; лучше, нежели опять ему показываться в обществе».
На какой бы проступок со стороны жены ты ни указал, ты ничего не можешь представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою.
«Но она сварлива, пьяница, склонна ко гневу!» Если так, то надобно скорбеть о сем, а не гневаться; молить Бога, чтобы Он исправил ее; надобно увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней эти пороки. Если же ты станешь бить и угнетать жену, то болезнь сим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостью, а не другою жестокостью. Вместе с сим помышляй еще о том, что за кроткое обхождение твое с женою тебя ожидает награда от Бога.
Вообще, по учению Златоустого, любовь мужа к жене должна быть чувством разумным. Основанная на душевных качествах жены, она должна иметь в виду ее нравственное исправление и совершенствование.
Поэтому муж виновен и перед самим собой, и перед женою своей, и пред судом Божиим, если он остается равнодушным к слабостям и недостаткам жены и не обращает на них никакого внимания.
Пусть пороки жены останутся неисцеленными, тебе и за то уже уготована великая награда, что ты учишь и вразумляешь ее. и ради страха Божия переносишь столько неприятностей и терпишь недобрую жену, как свой член».
Итак, не отнимай у нее вначале драгоценных уборов, но позволь ей некоторое время пользоваться и украшаться ими. Впрочем, употребляй не страх и угрозы, а убеждения и ласки. Говори, что за это осуждают ее другие, и произноси свой суд и мнение, и чаще напоминай ей, что тебе не только не нравится такое украшение, а напротив, очень неприятно. Уверяй ее, что это весьма много огорчает тебя; что и самые благообразные женщины теряли от того красоту свою.
Вразумляй ее таким образом, чтобы истребить ее страсть, но ничего не говори ей ни о геенне, ни о царстве (ибо напрасно будешь говорить о сем), но уверь, что она тебе более нравится в таком виде, в каком Бог сотворил ее.
Будем переносить все слабости жен, дабы исправить в них то, что хотим. Когда ты исправишь один порок, то и другие легко будет тебе исправлять. Таким образом, мало-помалу вразумляя свою жену, ты уподобишься искусному, верному рабу и терпеливому земледельцу».
Златоустый, вместе с общими наставлениями, представляет и образец поучений такого рода. Советуя мужу удалить из празднования брака все, что может оскорбить целомудрие девы, продолжает: «Удалив все сие, ты правильно сделаешь, если на долгое время соблюдешь стыдливость ее и не нарушишь ее скоро. Ибо хотя и нецеломудренна была отроковица, она станет молчать долгое время, побуждаемая к мужу и новизной тех предметов, с которыми она еще не свыклась.
Какое время более удобно к наставлению жены, как не то, когда она еще уважает мужа, еще боится его, еще удерживается стыдливостью? Тогда изложи ей законы, и она будет повиноваться и по воле, и по неволе. Говори прежде о том, что касается любви; ибо при убеждении ничто столько не содействует к принятию наставлений, как уверенность, что их предлагают с любовью и благосклонностью.
Как же ты покажешь ей свою любовь? Если скажешь: «Имея возможность, я не избрал их, а полюбил твой образ жизни, твою честность, скромность, целомудрие». Потом от этого переходи к мудрым словам, говори о презрении богатств, но как бы мимоходом и вскользь. Ибо если всю свою речь направишь к порицанию богатств, то покажешься тяжелым и скучным. Но когда найдешь к этому повод в том, что ее касается, это будет ей нравиться.
Итак, скажи: «Когда можно бы было мне жениться на богатой, я не решился. Почему? Не безрассудно и не необдуманно, но, хорошо узнав, что обладание богатством ничего не значит и что его надобно презирать, я, оставив его, склонился к добродетели твоей души, которую ценю дороже всякого золота. Ибо дева мудрая, благонравная и ревнующая о благочестии, дороже всего мира. Потому я и склонился, и полюбил тебя, и ношу тебя в моей душе.
Настоящая жизнь ничего не значит, потому молю и все сделаю для того, чтобы нам достойно пройти земное житие, дабы могли мы остаться неразлучными и в будущей жизни. Настоящая жизнь кратка, изменчива, непостоянна. Если, угодив Богу, удостоимся перейти в ту жизнь, то всегда будем в радости, вместе со Христом, неразлучно.
Любовь твою я предпочитаю всему. Нет ничего для меня столь неприятного, как разномыслие с тобою. Хотя бы мне надлежало потерять все, быть беднее всех, подвергнуться тяжким бедствиям и потерпеть что-либо, я все перенесу и претерплю, только бы ты любила меня. И дети мне будут приятны, когда они будут залогом твоей любви. Но и ты должна поступать так же».
Потом присоедини слова Апостола, что «Богу угодно, дабы между нами была любовь. Послушай Писания: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь; и прилепится к жене своей». Да не будет между нами никакого повода к распре; это для меня лучше богатств, толпы слуг и внешних почестей».
Не лучше ли золота, не лучше ли сокровищ будут слова сии для жены! Не бойся, что она возгордится, будучи любимою, а смело уверяй ее в любви, и она еще более полюбит тебя. Если сделает что доброе, похвали ее, подивись ей; если же выйдет что нехорошее, что случается с молодыми женщинами, посоветуй ей, убеди ее. Порицай деньги и большие издержки. Научай ее украшаться тем украшением, которое рождается от благонравия, скромности и честности. Постоянно учи тому, что нужно.
Молитвы ваши не будут общими; пусть каждый идет в церковь, а из того, что там читается и говорится, пусть муж спрашивает дома у жены, а жена у мужа.
Если хочешь сделать обед или пиршество, не зови того, кто известен благочестием, а того, кто мог бы благословить дом ваш и своим входом низвести на него благословение Божие.
Искореняй из ее мысли слова «мое, твое». Если скажет она: «Это мое», скажи ей: «Что такое твое? Я не знаю этого, я не имею ничего собственного. Как же ты говоришь «мое», когда все «твое!» Эти слова не ласкательства, а великой мудрости.
Таким образом ты можешь утишить гнев ее, удалить из души ее огорчения. Не безрассудно говори с нею, но с ласкою, с уважением, с любовью. Почитай ее, и она не будет иметь нужды в почете других. Она не будет иметь нужды и в славе от других, если будет пользоваться уважением от тебя. Учи ее страху Божию, и все потечет, как из источника, и дом ваш будет изобиловать благами».
Потому что тот, соблюдает в нем законы, находит в доме и жене своей утешение и облегчение от всех неприятностей, встречаемых в других местах. А тот, кто неблагоразумно и случайно приступает к этому делу, имеет только неприятности и огорчения в своем доме.
Взаимная любовь супругов не должна зависеть от степени красоты каждого из них и не должна гаснуть в том случае, если кто-либо из них по каким-нибудь причинам сделается некрасивым и даже безобразным. Это в особенности Златоустый внушает мужьям, так как у некоторых из них любовь к их женам ослабевает в той степени, в какой исчезает красота жен, их прежде прельщавшая, или в какой они сами начинают замечать их телесные недостатки.
Любовь мужа к жене должна быть постоянна и так тверда, чтобы могла устоять против всех несчастий, огорчений и искушений. Златоустый говорит мужу: «Заботься о своей жене, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было отдать за нее душу свою, хотя бы пришлось испытать многократные потери, претерпеть что-нибудь тяжкое, ты не должен отказываться, ибо, претерпев все это, ты еще не сделаешь ничего, подобного тому, что сделал Христос для Церкви».
Взаимная нужна супругов друг в друге лишь усиливает любовь и согласие между ними. «Бог разделил деятельность нашей жизни на занятия двоякого рода: общественные и домашние. Жене вверил управление домом, а мужьям предоставил все гражданские дела».
«Это дело премудрости Божией, что способнейший к важнейшим делам менее способен и полезен в делах не столь важных, дабы тем более была ощутительна нужда в жене. Если бы Бог соделал мужа способным к занятиям обоего рода, то женский пол легко бы мог придти в презрение. Опять, когда бы Он препоручил жене большую и нужнейшую часть, тогда бы жены сверх меря исполнились гордости».
«Если каждый из супругов будет стараться исполнять свои обязанности, то за сим скоро последуют и взаимные для них выгоды. Если, например, жена готова будет терпеть и раздражительного мужа, а муж не станет раздражать жену гневливую, то между ними водворится совершенная тишина и жизнь их будет подобна пристани, свободной от волн».
По взаимной любви друг к другу, ради общего благополучия, каждый из супругов должен быть снисходителен к недостаткам другого, должен запастись терпением на случай самых горьких неудовольствий, обид и взаимных огорчений.
Златоустый говорит: « А что делать, если муж будет кроток, жена же безпокойна, злоречива, болтлива, расточительна (это общий их всех недуг) и если она будет выказывать много других слабостей? Как ему, несчастному, вынести такую каждодневную неприятность, гордость, безстыдство?
Что делать, если, напротив, она будет скромна и тиха, а он дерзок, подозрителен, сердит, сильно будет надмеваться то богатством, то властью, когда с нею будет обращаться, как с рабою, и не больше будет расположен к ней, как к служанке? Как вынести все это рабство, ибо тогда только ты будешь свободна, когда он умрет, а пока жив, необходимо с великим тщанием вразумлять его и делать лучшим или же, если это невозможно, мужественно переносить непрерывные нападения и непримиримую брань».
В другом месте Златоустый, для прекращения всяких раздоров, советует мужу вооружаться снисходительною терпеливостью, а жене совершенною покорностью. «Иной скажет: «Жена вздорна, расточительна и обременена другими пороками». Переноси терпеливо все. Затем ты и занимаешь место главы, чтобы уметь врачевать тело. Сказано: «Мужие, любите своя жены, яко своя телеса». Этот закон дан и женам».
И вам, жены, и вам, мужья, говорю: сохрани вас Бог от такого греха, который бы доводил мужа до необходимости бить жену. Всякому известно даже из языческих законов, которые жену, претерпевшую от мужа побои, не обязывают жить вместе с ним, как недостойным ее сожительства. Такого мужа, если только можно назвать его мужем, а не зверем, я ставлю наравне с отцеубийцею.
А безславие, происходящее отселе? Какое слово в состоянии даже выразить то, когда вопли и стенания жены разносятся по улицам, когда соседи и проходящие стекаются как бы к жилищу некоего зверя, внутри логовища пожирающего свою добычу, к дому того, кто производит такое безчестие? Лучше было бы, когда бы земля поглотила такого нечестивца; лучше, нежели опять ему показываться в обществе».
На какой бы проступок со стороны жены ты ни указал, ты ничего не можешь представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою.
«Но она сварлива, пьяница, склонна ко гневу!» Если так, то надобно скорбеть о сем, а не гневаться; молить Бога, чтобы Он исправил ее; надобно увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней эти пороки. Если же ты станешь бить и угнетать жену, то болезнь сим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостью, а не другою жестокостью. Вместе с сим помышляй еще о том, что за кроткое обхождение твое с женою тебя ожидает награда от Бога.
Вообще, по учению Златоустого, любовь мужа к жене должна быть чувством разумным. Основанная на душевных качествах жены, она должна иметь в виду ее нравственное исправление и совершенствование.
Поэтому муж виновен и перед самим собой, и перед женою своей, и пред судом Божиим, если он остается равнодушным к слабостям и недостаткам жены и не обращает на них никакого внимания.
Пусть пороки жены останутся неисцеленными, тебе и за то уже уготована великая награда, что ты учишь и вразумляешь ее. и ради страха Божия переносишь столько неприятностей и терпишь недобрую жену, как свой член».
Итак, не отнимай у нее вначале драгоценных уборов, но позволь ей некоторое время пользоваться и украшаться ими. Впрочем, употребляй не страх и угрозы, а убеждения и ласки. Говори, что за это осуждают ее другие, и произноси свой суд и мнение, и чаще напоминай ей, что тебе не только не нравится такое украшение, а напротив, очень неприятно. Уверяй ее, что это весьма много огорчает тебя; что и самые благообразные женщины теряли от того красоту свою.
Вразумляй ее таким образом, чтобы истребить ее страсть, но ничего не говори ей ни о геенне, ни о царстве (ибо напрасно будешь говорить о сем), но уверь, что она тебе более нравится в таком виде, в каком Бог сотворил ее.
Будем переносить все слабости жен, дабы исправить в них то, что хотим. Когда ты исправишь один порок, то и другие легко будет тебе исправлять. Таким образом, мало-помалу вразумляя свою жену, ты уподобишься искусному, верному рабу и терпеливому земледельцу».
Златоустый, вместе с общими наставлениями, представляет и образец поучений такого рода. Советуя мужу удалить из празднования брака все, что может оскорбить целомудрие девы, продолжает: «Удалив все сие, ты правильно сделаешь, если на долгое время соблюдешь стыдливость ее и не нарушишь ее скоро. Ибо хотя и нецеломудренна была отроковица, она станет молчать долгое время, побуждаемая к мужу и новизной тех предметов, с которыми она еще не свыклась.
Какое время более удобно к наставлению жены, как не то, когда она еще уважает мужа, еще боится его, еще удерживается стыдливостью? Тогда изложи ей законы, и она будет повиноваться и по воле, и по неволе. Говори прежде о том, что касается любви; ибо при убеждении ничто столько не содействует к принятию наставлений, как уверенность, что их предлагают с любовью и благосклонностью.
Как же ты покажешь ей свою любовь? Если скажешь: «Имея возможность, я не избрал их, а полюбил твой образ жизни, твою честность, скромность, целомудрие». Потом от этого переходи к мудрым словам, говори о презрении богатств, но как бы мимоходом и вскользь. Ибо если всю свою речь направишь к порицанию богатств, то покажешься тяжелым и скучным. Но когда найдешь к этому повод в том, что ее касается, это будет ей нравиться.
Итак, скажи: «Когда можно бы было мне жениться на богатой, я не решился. Почему? Не безрассудно и не необдуманно, но, хорошо узнав, что обладание богатством ничего не значит и что его надобно презирать, я, оставив его, склонился к добродетели твоей души, которую ценю дороже всякого золота. Ибо дева мудрая, благонравная и ревнующая о благочестии, дороже всего мира. Потому я и склонился, и полюбил тебя, и ношу тебя в моей душе.
Настоящая жизнь ничего не значит, потому молю и все сделаю для того, чтобы нам достойно пройти земное житие, дабы могли мы остаться неразлучными и в будущей жизни. Настоящая жизнь кратка, изменчива, непостоянна. Если, угодив Богу, удостоимся перейти в ту жизнь, то всегда будем в радости, вместе со Христом, неразлучно.
Любовь твою я предпочитаю всему. Нет ничего для меня столь неприятного, как разномыслие с тобою. Хотя бы мне надлежало потерять все, быть беднее всех, подвергнуться тяжким бедствиям и потерпеть что-либо, я все перенесу и претерплю, только бы ты любила меня. И дети мне будут приятны, когда они будут залогом твоей любви. Но и ты должна поступать так же».
Потом присоедини слова Апостола, что «Богу угодно, дабы между нами была любовь. Послушай Писания: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь; и прилепится к жене своей». Да не будет между нами никакого повода к распре; это для меня лучше богатств, толпы слуг и внешних почестей».
Не лучше ли золота, не лучше ли сокровищ будут слова сии для жены! Не бойся, что она возгордится, будучи любимою, а смело уверяй ее в любви, и она еще более полюбит тебя. Если сделает что доброе, похвали ее, подивись ей; если же выйдет что нехорошее, что случается с молодыми женщинами, посоветуй ей, убеди ее. Порицай деньги и большие издержки. Научай ее украшаться тем украшением, которое рождается от благонравия, скромности и честности. Постоянно учи тому, что нужно.
Молитвы ваши не будут общими; пусть каждый идет в церковь, а из того, что там читается и говорится, пусть муж спрашивает дома у жены, а жена у мужа.
Если хочешь сделать обед или пиршество, не зови того, кто известен благочестием, а того, кто мог бы благословить дом ваш и своим входом низвести на него благословение Божие.
Искореняй из ее мысли слова «мое, твое». Если скажет она: «Это мое», скажи ей: «Что такое твое? Я не знаю этого, я не имею ничего собственного. Как же ты говоришь «мое», когда все «твое!» Эти слова не ласкательства, а великой мудрости.
Таким образом ты можешь утишить гнев ее, удалить из души ее огорчения. Не безрассудно говори с нею, но с ласкою, с уважением, с любовью. Почитай ее, и она не будет иметь нужды в почете других. Она не будет иметь нужды и в славе от других, если будет пользоваться уважением от тебя. Учи ее страху Божию, и все потечет, как из источника, и дом ваш будет изобиловать благами».