Восхождение на голгофу что это

Крестный путь Иисуса на Голгофу. (Глава из «Закона Божия» протоиерея Серафима Слободского)

После того, как Иисус Христос был осужден на распятие, Он отдан был воинам. Воины, взявши Его, опять били с поруганиями и издевательствами. Когда же насмеялись над Ним, они сняли с Него багряницу и одели в собственные Его одежды. Осужденным на распятие полагалось нести крест свой, поэтому воины возложили на плечи Спасителю крест Его и повели на место, назначенное для распятия. Место это был холм, который назывался Голгофою, или лобным местом, т.е. возвышенным. Голгофа находилась к западу от Иерусалима недалеко от городских ворот, называвшихся Судными. За Иисусом Христом шло великое множество народа. Дорога была гористая. Измученный побоями и бичеваниями, истомленный душевными страданиями, Иисус Христов едва шел, несколько раз падая под тяжестью креста. Когда дошли до городских ворот, где дорога поднималась в гору, Иисус Христос совершенно изнемог. В это время воины увидели вблизи человека, который с состраданием смотрел на Христа. Это был Симон Киринеянин, возвращавшийся после работы с поля. Воины схватили его и заставили нести крест Христов.

Среди народа, который шел за Христом было много и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус Христос, обратившись к ним, сказал: дочери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Потому что скоро придут дни, когда будут говорить: счастливы те жены, у которых нет детей. Тогда скажут люди горам: обрушьтесь на нас, и холмам: покройте нас». Так Господь предсказал те ужасные бедствия, которые должны были скоро после Его земной жизни разразиться над Иерусалимом и народом еврейским.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матфея, гл. 27, 27-32; от Марка, гл. 15, 16-21; от Луки, гл. 23, 26-32; от Иоанна, гл. 19, 16-17.

Источник

Идти на голгофу

Смотреть что такое «Идти на голгофу» в других словарях:

Идти/ пойти на Голгофу — Книжн. Высок. Следовать путем мучений, страданий (обычно за справедливое, правое дело). /em> Восходит к Евангелию. БМС 1998, 118; 2005, 144 … Большой словарь русских поговорок

Пойти на голгофу — ИДТИ НА ГОЛГОФУ. ПОЙТИ НА ГОЛГОФУ. Устар. Экспрес. Подвергаться очень тяжёлым физическим или нравственным испытаниям. «Не возьмут ли они и Степаниду?» подумал Петрок. Он думал, что сейчас увидит её и они пойдут вместе на последнюю свою Голгофу,… … Фразеологический словарь русского литературного языка

КРЕСТ — КРЕСТ, а, муж. 1. Фигура из двух пересекающихся под прямым углом линий. Нарисовать к. Сложить руки крестом (скрестив на груди). 2. Символ христианского культапредмет в виде узкой длинной планки с перекладиной под прямым углом (или с двумя… … Толковый словарь Ожегова

Иванов, Герасим Петрович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Иванов. Протоиерей Герасим Иванов Дата рождения: 17 марта 1918(1918 03 17) Место рождения: Москва, РСФСР, СССР Дата смерт … Википедия

ГОЛГОФА — Идти/ пойти на Голгофу. Книжн. Высок. Следовать путем мучений, страданий (обычно за справедливое, правое дело). /em> Восходит к Евангелию. БМС 1998, 118; 2005, 144 … Большой словарь русских поговорок

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — (празд. 8 июля, 22 окт.), одна из главных русских святынь, связанная с важнейшими событиями истории Российского гос ва и РПЦ XVI нач. XXI в. Явилась в Казани 8 июля 1579 г., в царствование Иоанна IV Васильевича Грозного. Списки иконы получили… … Православная энциклопедия

Страсти Христовы — Запрос «Страсти Христовы» перенаправляется сюда; см. также другие значения. «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с … Википедия

Крестные страдания — О фильме см. «Страсти Христовы (фильм)» «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с платом. На заднем плане изображено самоубийство Иуды, из которого исходит демон. На переднем плане куют… … Википедия

Орудия Страстей — О фильме см. «Страсти Христовы (фильм)» «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с платом. На заднем плане изображено самоубийство Иуды, из которого исходит демон. На переднем плане куют… … Википедия

Орудия страстей — О фильме см. «Страсти Христовы (фильм)» «Несение креста», Жан Фуке, миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». В медальоне святая Вероника с платом. На заднем плане изображено самоубийство Иуды, из которого исходит демон. На переднем плане куют… … Википедия

Источник

Крестный путь

Приблизительное время чтения: 3 мин.

В этом году мы предлагаем нашим читателям провести Страстную неделю на Святой земле вместе с «Фомой» и протоиереем Игорем Пчелинцевым: увидеть святые места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа, и пройти по Крестному пути до Голгофы.

Претория. Начало Крестного пути

Мы с вами около Претории, темницы Спасителя, где сейчас православный монастырь Иерусалимского Патриархата. Отсюда начинается Крестный путь, как его понимает Православная Церковь.

В темнице Спаситель ожидал Своей участи, здесь взял Крест, отсюда пошел сначала немножко вниз, а потом стал подниматься на Голгофу.

Перед подъемом, уже обессиленный страданиями и мучениями, Он не смог нести Крест и отдал его Симону Киринейскому.

Это место очень знаменательно для православных христиан: здесь начинается служба Страстной Пятницы, она начинается здесь и заканчивается у Голгофы.

Место последней встречи Христа с Богоматерью

Мы с вами у одной из остановок Крестного пути, здесь находится замечательная часовня. По православному преданию, это место последней встречи Спасителя с Божией Матерью, место Ее материнского благословения на Крестный путь и Его Божественного благословения на терпение Ее великих скорбей.

Здесь, наверное, была и в древние времена часовня, но именно эта примечательна вот чем. В конце Второй мировой войны в Иерусалиме располагался то ли батальон, то ли полк польских солдат-католиков, которые, в общем-то, британскими властями были немножко заброшены. Они испытывали нужду и в пропитании, и в денежном содержании. Но это были верующие люди, они на остатки своих средств отремонтировали, расписали и украсили эту часовню – это стало выражением их благодарности Богу за приближающуюся победу в великой войне. Эта часовня очень трогательна: здесь изображения несущего Крест Спасителя и погибших воинов.

Здесь есть, возможно, и воспоминание о Первой мировой войне, которая для Европы была, конечно, большим испытанием.

Я думаю, не будет большого греха, если православные христиане России, Украины, Белоруссии будут здесь вспоминать и павших в Великой Отечественной войне.

Место передачи Креста Симону Киринейскому

Мы с вами находимся на повороте Крестного пути, Виа Долороза, всего лишь примерно в двухстах метрах от Претории, где Спаситель взял Крест и стал возносить его на Голгофу.

Здесь, на этом месте, Он упал и уже не смог подняться с тяжестью Креста, поэтому, как повествует Евангелие, Крест был передан некоему Симону Киринейскому. И дальше уже до Голгофы он нес его вместо Спасителя, взяв такой на себя подвиг.

В этом месте построена католическая часовня и православные здесь всегда молятся тоже, читая евангельский отрывок о том, как Спаситель упал под Крестом. И в этом месте из древней мостовой взят камень, к которому прикладываются паломники, как напоминание об этом трагическом событии Крестного пути.

Вероника и лик Спасителя

Мы с вами у шестой станции Крестного пути, как ее считают, в основном, католики, но православные любят здесь останавливаться, вспоминая восхождение Спасителя к Голгофе.

На этом месте, согласно преданию, некая Вероника вышла из своего дома и дала Спасителю полотенце, чтобы Он утер окровавленное, измученное лицо. И на этом полотенце отпечатался нерукотворенный лик Христа.

Также на этом месте обычно читают место из Евангелия, где Спаситель обращается к иерусалимским женщинам, чтобы они не плакали о Нем, а плакали о Иерусалиме и его детях.

Здесь католические монахини делают очень красивые иконы в коптско-эфиопском стиле. Эти иконы получаются такими «детскими», и в этом, мне кажется, их особая привлекательность и особый молитвенный настрой. Есть иконы Вероники и иконы Богородицы с маленьким Спасителем, который к Ней бежит. Бывают и реплики, копии коптских икон, которые тоже по-детски интересны и, по моему мнению, располагают к чистой молитве.

Источник

Беседа 36. Путь на Голгофу – Крестный путь

Мы продолжаем наши беседы на радио «Радонеж» по Евангелию от Матфея. И сегодня мы рассмотрим по 27-й главе три темы:

1) Путь на Голгофу – Крестный путь (32);

3) Погребение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа (57–66).

Но начнем мы с описания одного из событий Крестного пути. Читаем Евангелие от Матфея, 32-й стих 27-й главы:

Перед этим стихом прошлый раз мы читали: «И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» ( Мф.27:31 ). По римским законам, приговоренный к смерти через распятие должен был сам нести древо к месту казни. Но так как Христос претерпел жесточайшее избиение и не спал целые сутки, Он был изнеможен и несколько раз падал под тяжестью Креста, разбивая в кровь колени. Тогда римляне и выбрали из толпы «случайного» человека и заставили его нести Крест вместо Иисуса.

Какова была форма Креста, на котором был распят Господь наш Иисус Христос?

Казалось бы, вопрос несущественный, но проблема заключается в том, что само древнегреческое слово «ставрос» не всегда на греческом языке означает именно крест. Так, например, в греческо-русском словаре Вейсмана даются следующие объяснения этого слова: «staurov» – кол, во множественном числе колья, частокол, крест».

Такая палитра разных возможных переводов этого слова не оставила равнодушными «свидетелей Иеговы». Они утверждают, что Христос был распят на столбе, а не на кресте, и руки, скрещенные над головой, были пробиты одним гвоздем.

Начнем с того, что древнегреческое слово «ставрос» переводится и как «древо», а какая форма была у этих кольев, мы сможем определить с помощью одного текста из Ветхого Завета. Но, прежде чем мы рассмотрим данный текст, я хочу напомнить вам слова апостола Павла: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» ( 1Кор.10:11 ).

Хочу напомнить вам известный прообраз: патриарх Иаков, отец имел возлюбленного сына Иосифа, которого он послал к другим своим детям, и они не приняли его. Как сказано и о Христе: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» ( Ин.1:11 ). Братья продали Иосифа за серебро, подобно как и Христа Иуда предал за сребреники. В Египте Иосиф женится на египтянке, и от этого брака рождаются два сына: Манассия и Ефрем. Египтянка символизирует собой «церкви из язычников» ( Рим.16:4 ), а Манассия и Ефрем – народы, произошедшие от Иафета и Хама. Теперь зададимся вопросами: как язычники смогли стать христианами и что очистило и возвысило их до состояния чад Божиих? Как произошло это усыновление Богу? Конечно, Кровь Господа Иисуса Христа искупила их и возвысила до состояния чад Божиих, Кровь, пролитая на Голгофском Кресте.

Но вернемся к прообразу и посмотрим, как Иаков благословлял Манассию и Ефрема, усыновляя их, и здесь увидим символическое свидетельство о форме древа (Креста). Сказано: «И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец» ( Быт.48:13–14 ).

Вот древнейшее библейское свидетельство о форме Креста, таинственно явленное в символических действиях Иакова по отношению к обряду усыновления его внуков в этом ясном прообразе.

Таким образом мы установили, что Сын Божий был распят с раскинутыми руками, как бы свидетельствуя распростертыми, как для объятия, руками, что любовью Своей готов объять все человечество.

Умиравший патриарх Иаков (Израиль) именно таким видел будущего (относительно его времени) Христа, через толщу столетий. Вот пророчество Иакова: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока» ( Быт.49:10–12 ).

Здесь мы видим буквальное исполнение следующего пророчества царя Давида: «Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне» ( Пс.21:18–20 ).

Евангелие от Иоанна уточняет: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» ( Ин.19:23–25 ).

Итак, мы имеем Царя и можем стать подданными Его Царства – Церкви Небесной и Земной – через Таинство Святого Крещения. Но среди нас есть люди с «двойным гражданством», они хотят хорошо ладить и с Богом, и миром, забывая о том, «что дружба с миром есть вражда против Бога… Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» ( Иак.4:4 ).

Мир отвергает царственное достоинство Христа Царя и пытается через секуляризацию (обмирщение) узурпировать права и приоритеты Бога. Попрать Его суверенные права Создателя на обладание Своим собственным творением. Но поразительным является то, что, совершая самый страшный акт Богоубийства, мир обвиняет Его в том, что Он – Царь. Сказано: «Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!» ( Пс.73:12 ).

Есть что-то знаменательное в том, что Христос был распят посреди двух разбойников. Люди такого сорта, несмотря на свою нравственную испорченность, никогда не испытывают иллюзий относительно самих себя. Они знают, что они грешники. Но Сын Божий и пришел в этот мир «призвать не праведников, но грешников к покаянию» ( Мф.9:13 ). И хотя оба разбойника сначала, пребывая в смертной агонии, «поносили Его» ( Мк.15:32 ), но Его призыв все же был услышан одним из них. Он, Христос, среди разбойников был как солнце, которое будет «восходить над злыми и добрыми» ( Мф.5:45 ).

Но в Евангелии от Луки сказано: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» ( Лк.23:39–43 ). Один из разбойников в какой-то момент перестал злословить Господа Иисуса и стал заступаться за Него и, более того, исповедовал Его Господом и совершил акт покаяния. Что могло произойти с этим человеком за такой короткий промежуток времени? Представляется, что он, благоразумный разбойник, мог уверовать в Сына Божия, когда услышал Его молитву за распинателей. Разбойник, сам находившийся в ужасной агонии мук распятия, вдруг понял, что в таком положении молиться за распинателей может только Сын Божий, но никак не обычный человек. И пораженный этим потоком любви, изливаемой от Христа вместе со струями и брызгами Святой Крови, он исповедовал Иисуса Господом и обрел первым из всего рода человеческого доступ в Рай.

Сказано в Книге Левит о кающемся человеке: «но когда зайдет солнце и он очистится…» ( Лев.22:7 ); и еще: «Если у тебя будет кто нечист… при наступлении вечера должен омыть [тело свое] водою, и по захождении солнца может войти в стан» ( Втор.23:10–11 ). Солнце зайдет, и грехи будут прощены – иудеи это знали, это и совершилось теперь в полном объеме перед их глазами. Поистине, Закон Моисеев – «это есть тень будущего, а тело (то есть его совершение. – О.С.) – во Христе» ( Кол.2:17 ); и еще: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей…» ( Евр.10:1 ) – то есть прообразовал спасение мира в день, когда зашло солнце и грехи были прощены.

Если четырехбуквенное Имя «Яhве», означающие божественное милосердие, встречается в сокращенной форме «Яh» – это означает милость, ограниченная судом. Следовательно, Имя אֱלֹקִים – «Элоhим», означающее меру суда, в его сокращенной форме: «Эль», «Аль», «Эли», «Или» – означает умаление суда. То есть, Сын Божий как бы молился: «Милосердный Судья! Милосердный Судья! Почему Ты оставил Меня Своей милостью?»

Современный человек едва ли может представить муки тела на кресте. Когда распятого на кресте человека ставят вертикально, вместе с крестом, то тело провисает на кресте и начинается удушье, так как грудная клетка сжимается. Чтобы сделать вдох, человеку, висящему на четырех гвоздях, необходимо приподняться, выпрямиться. Вдох едва ли получается полноценным, от судорог боли тело опять провисает на кресте, и подступает удушье, и человек чисто инстинктивно пытается вздохнуть опять. Когда распятым перебивали голени, они, не могущие выпрямиться для вздоха, быстро умирали от удушья.

Здесь исполняется и следующее пророчество Давида: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» ( Пс.68:22 ). Пророк Исаия оставил нам и другое пророчество: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» ( Ис.53:3–7 ). Все пророки Ветхого Завета жили задолго до Рождества Христова, но поражает, с какою отчетливостью они свидетельствуют о жизни Мессии, Христа, в своих пророчествах. Впрочем, сказано: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» ( 2Пет.1:21 ).

Здесь перед нами уже целая группа обращенных, потрясенных событиями, произошедшими на Голгофе.

И далее у Матфея говорится об ученицах Христа, которые, пренебрегая опасностями со стороны иудеев, взирали на крестные муки Сына Божия:

Итак, Логос (Слово) умолкло на Кресте.

И я не решаюсь своими скудными словесами истолковать последующие траурные события, предоставляя святым Отцам самим истолковать его.

Погребение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа

Итак, мы переходим к следующей теме и читаем далее:

БКОЦ. Новый Завет. Т. Iб. Ориген. Проповеди. 46. 5. С. 361.

Баркли У. Комментарий к Новому Завету. Комментарии к Евангелию от Матфея, 27-я глава: http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/40/27/

БКОЦ. Новый Завет. Т. Iб. Ориген. Проповеди. 46. 5. С. 362.

БКОЦ. Новый Завет. Т. Iб. Иларий Пиктавийский, еп. С. 363.

Баркли У. Комментарий к Новому Завету. Комментарии к Евангелию от Матфея, 27-я глава: http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/40/27/

БКОЦ. Новый Завет. Т. Iб. Ориген. Проповеди. 46. 5. С. 363.

Свт. Феофан Затворник, еп. Вышенский. Толкование на Послание к Римлянам. 11, 11.

Вам может быть интересно:

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

14 стояний Крестного Пути

14 стояний Крестного Пути. Вы когда-нибудь видели интерьеры католического храма? Представляете себе его устройство? Согласны, что костёлы, построенные в до- или после-барочную эпоху не отличаются великолепием отделки? Вы помните о непременных элементах, которые присутствуют в каждой римско-католической церкви? Да, я говорю об алтаре, органе, скамьях для молящихся. Ещё не заходя в храм вы знаете, что увидите их внутри.

Интерьер католического собора св.Лаврентия. Трогир. Хорватия

Какие ещё детали непременно присутствуют в соборах западной церкви?

Не буду утомлять вас загадками и перечислениями. Как вы уже догадались, речь пойдёт об изображениях Крёстного Пути Христа. Редко какой католический храм обходится без барельефов, картин, или даже скульптур, напоминающих о страданиях Иисуса Христа.

На южной и северной стенах видны пластины — изображения 14 станций Крестного пути. Католический костёл в Мостаре (Босния и Герцеговина).

14 стояний Крестного Пути нередко называют остановками или станциями. Четырнадцать эпизодов включаются в традиционное католическое богослужение. Верующие вспоминают основные основные моменты страданий Спасителя в его Крестном Пути на Голгофу.

Некоторые эпизоды изображают и в православном искусстве. Например — Распятие, Снятие с Креста, Положение во Гроб.

Икона «Положение во Гроб»

Другие моменты менее известны в православной культуре. Шестая остановка, так называемый «плат Вероники», в нашей культуре имеет совершенно другое толкование.

«Плат Вероники» — барельеф в католическом храме города Мостар (Босния и Герцеговина)

Крестный путь. 14 стояний Крестного Пути

Крестный путь в искусстве

Мы не собираемся углубляться в теологические рассуждения католического и православного толкования. Нас интересуют 14 стояний Крестного Пути с точки зрения изобразительного искусства. Ведь они встречаются не только в церквях. Подобные барельефы и картины нередко можно найти в собраниях знаменитых европейских музеев.

Уже больше двух тысяч лет художники обращаются к изображениям 14 стояний Крестного Пути. Современные мастера также не проходят мимо библейских сюжетов. Причём, католическая церковь благосклонно относится к весьма свободному изображению Крёстного Пути и вольной манере мастеров.

Мы не сильно подкованы в богословских вопросах. Каждый раз, рассматривая изображения 14 стояний, мы мучительно припоминаем — что означает тот или иной сюжет. Поэтому, небольшие пояснения к картинам нас чрезвычайно заинтересовали. Спешу поделиться с читателями нашим небольшим открытием.

14 стояний Крестного Пути в костёле Самары

В костёле Пресвятого Сердца Иисуса города Самары мы увидели необычную интерпретацию священной истории. В первую очередь, нас удивил материал — керамические пластины прямоугольной формы. Во-вторых — вольная манера живописи. Но самое интересное — прикреплённые под каждой из четырнадцати пластин толкования. Обозначена каждая остановка. Мелким шрифтом даны выдержки из Нового Завета.

Привожу фотографии всех 14 пластин и пояснения к ним. Во избежания ошибок и нападок в вольном изложении священного писания, тексты прикрепляю в виде фотографий. Мы ничего не придумали! Зафиксировали увиденное.
I


II

III


IV

V

VI


VII


VIII


IX


X

XI


XII


XIII


XIV

Костёл Пресвятого Сердца Иисуса города Самары

Со всей ответственностью заявляю, что самое необычное здание Самары — это его костёл.

Почему? Из-за контраста! На берегу Волги-матушки, в среднем её течении никак не ожидаешь увидеть западную церковь. Кирха — понятно. Но костёл… В первую очередь, вид католической церкви вызвал у меня ассоциацию с церковью святой Анны в Вильнюсе. Правда, похожи?Разницей в строительстве двух церквей — 300 лет. (Кстати, та же разница в возрасту у церкви Спаса на Крови и Покровского собора. Их тоже часто сравнивают). 😉

Впрочем, чему удивляться? Община поляков в дореволюционной Самаре была весьма многочисленной. Они и собрали средства на возведение своей церкви. Проект разработал московский зодчий Фома Богданович. Но присматривал за возведением костёла Александр Щербачёв. (Он выстроил если не всю, то половину Самары. Щербачёв в Самаре конца XIX — начала XX века — это как Осип Бове в Москве, Растрелли в Санкт-Петербурге, Алексей Салько в Саратове и Иван Гагин в Касимове).

Славился костёл органом австрийской работы. Обошёлся музыкальный инструмент в 5000 целковых — в то время это была баснословная сумма! (Килограмм чёрной икры стоил 3 рубля).

Грянул 17-ый… В начале 20-х годов костёл закрыли, а в 30-е красные вандалы разграбили храм. В трагический 1941-ый в церкви разместились коллекции краеведческого музея. Костёл вернули верующим только через полвека, в 1991-м году.

Восстанавливая храм в наши дни, община обращалась в австрийскую фирму, которая делает органы. Хотели заменить утраченный инструмент новым. Но производители отказались устанавливать в костёле орган. Почему? Из-за шума и вибрации. Храм стоит на оживлённой улице, где менее чем в 10 метрах проходят трамвайные пути. Австрийские мастера не могли гарантировать правильное звучание в таких условиях работы. Ответственность на себя не взяли.

Прикрепляем снимок центрального нефа костёла Пресвятого Сердца Иисуса в Самаре.

Увы, изображения 14 стояний Крестного Пути в кадр не попали. Они расположены на южной и северной стенах в боковых нефах.

Источник