цпш это что за школа
Приход храма Михаила Архангела г. Иркутск
официальный сайт
Церковно-приходская школа
История церковно – приходских школ в России.
Церковно-приходские школы — начальные школы при церковных приходах. Появились они в России после школьной реформы 1804 г. и находились в ведении Синода. Ранее такие учебные заведения назывались приходскими училищами. Обучение в церковно-приходских школах осуществляли священники, диаконы, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища.
К 1861 году духовенством было основано свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). Видную роль в церковно-школьном движении 1860—70-х годов сыграл С. А. Рачинский.
Распространение церковно-приходских школ вызвало недовольство как со стороны чиновничьей бюрократии, так и со стороны многих земств. В 1870-е годы министерство народного просвещения фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—80-х годов, в период общественных потрясений. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (2-годичные) и двухклассные (4-годичные, с начала XX века — 3-годичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах кроме этого изучалась история.
В связи с началом русско-японской войны 1904—05 годов государственные ассигнования на церковную школу сократились. Количество школ стало уменьшаться. После 1917 года церковная школа была ликвидирована Постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
С началом 1990-х годов началось возрождение начальных церковных школ как учреждений православного образования для мирян. Архиерейский собор Русской православной церкви (конец 1994 г.) предписал «расширить сеть приходских воскресных школ, катехизических кружков и других подходящих приходских структур, обеспечивающих религиозное образование на приходском уровне».
История церковно – приходской школы имени св. Софрония.
Школа названа в честь святителя Софрония — первого епископа Иркутского, который трудился при Вознесенском монастыре, посвятив более 18 лет делу просвещения.
ЦПШ начала функционировать 12 ноября 1996 года. Формирование школьного коллектива шло в течение всего учебного года. На конец 1996-1997г.г. обучалось: в 1 классе—10 учащихся, во 2 классе—7, в 3 классе— 2. Занятия во 2 и 3 классах проходили по принципу малокомплектной школы. Школа располагала следующими кадрами: директор Цейклин Лидия Владимировна, учитель 2-го класса Королькова Надежда Михайловна, учитель 3-го класса, английского и церковнославянского языков Камышова Наталья Александровна, которая одновременно с работой заканчивала педагогический институт; учитель ИЗО Аникина Валентина Петровна.
Православное мировоззрение формировалось через уроки Закона Божия, которые проводил настоятель храма протоиерей Каллиник Подлосинский.
C 1996 до 2002 год школа была девятилетняя. С 2002 года, из-за сложностей с финансированием, обучаются ребята с 1 по 4 класс.
Информационная справка
Негосударственное общеобразовательное учреждение
«Церковно-приходская общеобразовательная школа им. свт. Софрония» г. Иркутска.
По состоянию на 15.08.2012 г.
Единство школы, семьи и прихода – на этом основывается наш Устав и вся образовательная деятельность.
Особенностью образовательного процесса Негосударственного общеобразовательного учреждения «Церковно-приходская общеобразовательная школа им. свт. Софрония» является его ориентация на православие.
Главное звено образовательного процесса – это учитель. Одна из задач школы повышение профессиональной православной компетенции учителя с позиции православной педагогики. 5 педагогов прошли повышение квалификации по основам православной культуры. В школе имеется программа духовно-нравственного развития и воспитания учащихся. В ЦПШ 6 педагогов разработчиков учебно-методических пособий:
Школа кроме образовательной несет и просветительскую миссию. Набор в школу осуществляется не по критерию воцерковленности детей и их родителей, а по желанию приобщиться к православной культуре. В ЦПШ работает лекторий для родителей по основам православной культуры, руководитель канд. фил. наук Шахерова О. Н., и лекторий по изучению Ветхого и Нового Завета, руководитель канд. псих. наук Саламатов М. А.
Церковно-приходская школа
Церковно-прихо́дские школы (ЦПШ) — начальные школы при церковных приходах. Появились после школьной реформы 1804 года [1] ; находились в ведении духовного ведомства, то есть Святейшего Правительствующего Синода. Ранее — приходские училища.
Содержание
История ЦПШ
К 1861 году духовенством было основано свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). Видную роль в церковно-школьном движении 1860—70-х годов сыграл С. А. Рачинский.
Распространение церковно-приходских школ вызвало недовольство как со стороны чиновничьей бюрократии, так и со стороны многих земств. В 1870-е годы министерство народного просвещения фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—80-х годов, в период общественных потрясений. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (2-годичные) и двухклассные (4-годичные, с начала XX века — 3-годичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах кроме этого изучалась история.
Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища. Деятельность школ находилась в ведении Попечительского совета, куда входили заведующий школы, попечители, учителя, представители от города или земства, выборные лица от населения, пользующегося школой. Лица, входящие в состав церковно приходских попечительств, должны были быть православного вероисповедания. На совет возлагались заботы о благоустройстве школы во всех отношениях, открытие церковно-приходского попечительства разрешалось уездными отделениями епархиальных училищных советов.
В связи с началом русско-японской войны 1904—05 годов государственные ассигнования на церковную школу сократились. Количество школ стало уменьшаться. После 1917 года церковная школа была ликвидирована Постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
С началом 1990-х годов началось возрождение начальных церковных школ как учреждений православного образования для мирян. Архиерейский собор Русской православной церкви (конец 1994 г.) предписал «расширить сеть приходских воскресных школ, катехизических кружков и других подходящих приходских структур, обеспечивающих религиозное образование на приходском уровне». Устройство таких заведений вменяется в обязанность каждому приходу.
С распадом СССР в России вновь появились такие школы. Пример тому негосударственное образовательное учреждение, средняя общеобразовательная школа, Церковно-приходская школа № 1 им. Константина Победоносцева в Москве. [2]
Библиотеки школ
В 1910-е годы значительное развитие получили библиотеки при церковно-приходских школах. Планировалось открыть 1500 новых библиотек при школах. Из них 1000 должны были быть созданы в крупных населённых пунктах.
Комплектованием и организацией школьных библиотек занималась Издательская комиссия училищного совета при Святейшем синоде. При училищном совете был создан специальный книжный склад. Для внеклассного чтения в библиотеки поставлялась литература религиозно-нравственного содержания, антиалкогольная, по медицине и гигиене, по истории церковной и гражданской, по сельскому хозяйству и ремёслам, художественная литература.
2 января 1916 года состоялся съезд наблюдателей церковно-приходских школ Забайкалья. Съезд признал, что:
Попечители школ
Многие церковно-приходские школы имели попечителей. Попечителями избирались, как правило, местные купцы. Попечители оплачивали часть расходов на содержание школы: отопление, ремонт, книги и учебные принадлежности и др. Часто церковно-приходские школы находились в бедственном положении и имели низкое финансирование, на что неоднократно указывали различные общественные деятели.
Известные учащиеся церковно-приходских школ
Память
В 1909 году в рамках всероссийского празднования была учреждена медаль «В память 25-летия церковных школ».
См. также
Примечания
Ссылки
 |
Полезное
Смотреть что такое «Церковно-приходская школа» в других словарях:
Церковно-приходская школа — тип массовой общеобразовательной школы дореволюционной России, дающей начальное образование. это одна из старых в истории образования школ. Создавалась при церковном приходе и преследовала вместе с целями образования цели религиозного воспитания … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Церковно-приходская Школа — ежемесячный журнал, издаваемый с 1887 г. в Киеве, при Киевском епархиальном училищном совете. Год начинается с 1 августа. Редактор П. Игнатович … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Церковно-приходская школа — журнал, существовавший с 1887 г. при киевск. епархиальн. училищном совете в г. Киеве, выходил ежемесячно под редакторством Г. Игнатовича, причем год начинался у журнала 1 августа … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Церковно — топоним: Беларусь Церковно деревня, Чапаевский сельсовет, Верхнедвинский район, Витебская область Церковно хутор, Зябковский сельсовет, Глубокский район, Витебская область См. также Церковно археологический кабинет Церковно археологический музей… … Википедия
Школа (значения) — В Викисловаре есть статья «школа» Школа (греч … Википедия
Школа № 1 (Одесса) — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Школа № 1 … Википедия
Чуманкасинская средняя общеобразовательная школа — МОУ «Чуманкасинская средняя общеобразовательная школа» Основана: 1884 Директор: Васильев Валерий Михайлович Тип: средняя общеобразовательная Учеников: 235 Адрес: Чувашская Республика, Моргаушский район, дер.Одаркино, ул. Центральная, дом 3.… … Википедия
Шелаевская средняя общеобразовательная школа — 1912 год открытие Земской школы в с. Шелаево Валуйского уезда, Воронежской губернии. 1934 год открытие семилетней школы в с. Шелаево Уразовского района, Курской области. 1955 год реорганизация семилетки в Шелаевскую среднюю общеобразовательную… … Википедия
Белкинская школа — Белкинская церковно приходская школа Основана 17 сентября 1885 Закрыта 1918 Директор Фёдор Тихомиров (1885 1901) Тип Церковно приходская школа Учеников 50 60 Адрес … Википедия
ОБЩИЕ ВОПРОСЫ и обсуждения по ЦПШколам и училищам
(ЦПШ) — в России начальные школы при церковных приходах, находились в ведении духовного ведомства, то есть Святейшего правительствующего синода. В одноклассных ЦПШ изучали Закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах еше
Deutschland (Волгоград)
Сообщений: 191
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 47
Церковно-приходские школы (ЦПШ) — в России начальные школы при церковных приходах, находились в ведении духовного ведомства, то есть Святейшего правительствующего синода.
Ранее — приходские училища.
Первые школы были созданы в XVII веке в Москве. По утверждению историка П. Н. Сенько, первыми можно считать школы Чудова монастыря, созданную в 1653 году, и Спасского монастыря, созданную в 1665 году.
Церковно-приходские школы еще в первой половине XIX века согласно уставу 1804 года являлись низшим звеном системы народного просвещения.
В их курс одногодичного обучения включались, кроме закона Божьего, чтение гражданской и церковной печати и элементарные сведения по арифметике.
Существовавшие в основном за счет средств прихода школы, эти в большинстве случаев влачили жалкое существование; этому способствовали малограмотность учителей, теснота или непригодность помещений, так как школы нередко помещались в церковных сторожках или заброшенных избах, отсутствие книг и учебных пособий.
К 1861 году духовенство основало свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»).
В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные, с начала XX века — трёхгодичные) церковно-приходские школы.
В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение.
В двухклассных школах, кроме этого, изучалась история.
Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища.
Деятельность школ находилась в ведении попечительского совета, куда входили заведующий школы, попечители, учителя, представители от города или земства, выборные лица от населения, пользующегося школой.
Лица, входившие в состав церковно-приходских попечительств, должны были быть православного вероисповедания.
На совет возлагались заботы о благоустройстве школы во всех отношениях, открытие церковно-приходского попечительства разрешалось уездными отделениями епархиальных училищных советов.
Победоносцев настаивал, чтобы церк. школы просвещали народ «в простоте мысли, не отрывая его от той среды, где совершается жизнь его и деятельность»
При преподавании рус. языка запрещалось «задаваться побочными целями, например сообщением учащимся разнообразных сведении из окружающего мира»
Для учеников было обязательным чтение молитв утром и вечером, перед началом учебы и после ее завершения, посещение церкви по воскресеньям и праздникам, участие в церк. чтении и пении
При некоторых школах устраивались хоры, религ.-нравств. чтения, открывались библиотеки.
Не знает ли кто: по ПК прадед записан как учитель в ЦПШ, но все родственники в один голос: он был священником в этой церкви и крестил детей у другой бабушки.
Да и в книге кулаков он кто-то из органов приписал карандашиком «священник».
Как такое могло быть?
Казань
Сообщений: 62
На сайте с 2020 г.
Рейтинг: 10
Добрый день!
Подскажите, пожалуйста, где мог учиться мой предок Рождественский Федор Тимофеевич.
Локация: с Подбелово, Почепский район, города Брянска (Тогда черниговская губерния)
Имеющиеся данные: отец псаломщик в местной церкви. Есть информация о том, что в 1909 году Федор тоже был псаломщиком в той же церкви. Наверняка было соответсвующее образование.
Нашла личное дела Федора при трудоустройстве в 1924 году на работу. там в анкете в графе образование стоит Министерское училище. Но количество классов не указано. Я не склонна этому верить, ибо вряд ли кто-то в 1924 году написал в образовании принадлежность к духовенству. Нашла орловскую духовную семинарию, но не факт, что он учился именно там.
Подскажите, в каком типе заведения могу обучаться мой предок? Что было на тот момент в черниговской губернии, если взять в учет тот факт, что Федор 1873 года рождения. В каком примерно возрасте детей псаломщиков отправляли учиться? Куда смотреть? Хелп))
Заранее благодарю за любые комментарии.
Известны годы обучения в ЦПШ (окончена в 1906 году).
Известно название училища (3-х классная школа в г.Гатчина).
Вопрос: сохранились ли какие-то документы с информацией о родителях учеников?
Нижний Новгород
Сообщений: 462
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 432
Москва
Сообщений: 783
На сайте с 2016 г.
Рейтинг: 1015
Москва
Сообщений: 63
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 22
>> Ответ на сообщение пользователя Veronichka_vgd от 20 мая 2021 17:48
москва
Сообщений: 14
На сайте с 2020 г.
Рейтинг: 7
Выпускники Волынской духовной семинарии
1812 год
Климентий Федорович Дверницкий
1857
Флор Климентович Дверницкий
https://petergen.com/bovkalo/duhov/wolynsem.html
Там ест и другие Дверницкие.
Спасибо большое за помощь в поисках.
Я пробовал обращаться с письменными запросами в государственные архивы Хмельницкой, Житомирской, Волынской и Винницкой областей. К сожалению, безрезультатно. В Житомирском архиве посоветовали самостоятельно вести поиск в читальном зале. В Волынском и Винницком архивах документов Волынской духовной консистории нет. Хмельницкий архив вообще не стал получать на почте мое письмо и оно возвратилось назад.
Может быть, кто-нибудь может подсказать мне, где могут храниться документы (личные дела, формуляры, клировые ведомости, указы о назначениях и т.п.) священнослужителей Волынской губернии?
Большое всем спасибо, Евгений
Модератор раздела
Не историк! Просто diletto к истории имею.
Сообщений: 27630
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 15527
Государственный архив Житомирской области
Фонд 1 Волынская духовная консистория (1795-1921гг.)
Дела о назначении и перемещении священников и церковнослужителей, награждениях, выборах на духовно-административные должности, наложении взысканий и наказаний за проступки и преступления
Модератор раздела
Не историк! Просто diletto к истории имею.
Сообщений: 27630
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 15527
посад Азов Войско Донское
https://rummuseum.ru/portal/node/1540
Первые частные и церковные школы в городе появились в конце XVII века при православных церквях.
. в 1782 – 1810 годах находился на правах крепости; с апреля 1810 года он переименован в посад Ростовского уезда Екатеринославской губернии, а с 1888 года на правах городского посада присоединяется к Области Войска Донского. Именно на этот период и приходится появление первых трех церковно-приходских школ.
1886 году в Азове попечителем Церковно приходского училища при Успенской церкви являлся Аполлон Федорович Бондаренко, законоучителем – дьякон Симон Александрович Белановский, учителем- псаломщиком – Александр Капустянский.
Азов, город (посад).
Церковь св. блгв. кн. Александра Невского
В приходе Александро-Невской церкви действовала церковно-приходская школа.
несмотря на присоединение в 1887 г. к Области Войска Донского Ростова-на-Дону, Ростовского уезда, Таганрогского градоначальства и посада Азов, храмы этого района не вошли в состав Донской и Новочеркасской епархии,
оставаясь в административном подчинении Екатеринославской епархии.
Вроцлав
Сообщений: 210
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 72
Здравствуйте!
Выписала из клировых Светиловичской церкви Могилевской губернии такую информацию про моего прапрадеда: «помощник настоятеля Священник Светиловичской церкви Фаддей Михайлов Свидерский, дьячковский сын. По окончании курса наук в Могилевской духовной семинарии в 1877 году во 2-ом разряде постановлением Дирекции Народных училищ 20 сентября того же года определен учителем в Комаровицкое Народное училище. 10 апреля 1879 года постановлением той же Дирекции перемещен в той же должности в Чаусское приходское училище».
Подскажите, где посмотреть информацию по этим училищам? Интересует состав семьи моего прадеда, когда он еще учительствовал (1877-1879гг).
Вроцлав
Сообщений: 210
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 72
История: Церковно-приходские школы
Церковно-приходские школы — существовавшие в Российской Империи до 1917 года начальные школы, руководимые духовенством. Они начали создаваться в начале XVIII века. Духовный регламент (1721) предписал учреждать всесословные училища при архиерейских домах (архиерейские школы) и монастырях. Курс большинства подобных школ ограничивался грамматикой, чтением букваря, арифметикой. С 1730 года архиерейские школы начали преобразовываться в семинарии, число же начальных училищ, находившихся в ведении духовенства, оставалось незначительным.
Созданные по Уставу 1804 года приходские училища рассматривались как низшее звено светских школ, подчиненных министерству народного просвещения, однако преподавали в них главным образом священники и причетники. Начальные школы, ранее открытые духовенством, остались в ведении Священного Синода. С 1836 года по распоряжению императора Николая I начали создаваться школы при церквах и монастырях (к 1851 г. насчитывалось свыше 4,7 тыс. таких школ).
К 1861 году духовенством было основано свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). Сторонники церковных школ утверждали, что лишь религиозное просвещение близко народу и способно дать прочное нравственное воспитание. Видную роль в церковно-школьном движении 1860—70-х годов сыграл С. А. Рачинский.
Распространение церковно-приходских школ вызвало недовольство как со стороны чиновничьей бюрократии, так и со стороны многих земств. В 1870-е годы министерство народного просвещения фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870-80-х годов, в период общественных потрясений. В 1884 году были утверждены Правила о церковно-приходских школах, выводившие их из подчинения министерства народного просвещения. Для заведования школами при Синоде учреждался Училищный совет. При духовных семинариях учреждались образцовые начальные школы. Духовному ведомству были также подчинены общинные элементарные «школы грамоты» и воскресные школы для взрослых. Предусматривалось создание одноклассных и двухклассных училищ со сроком обучения 2 и 4 года (в начале ХХ века курс был увеличен до 3 и 6 лет соответственно).
В программу обучения входили Закон Божий, церковное пение, церковно-славянское чтение, русский язык, арифметика, чистописание. В двухклассных школах преподавались также начала русской и церковной истории. Все предметы, кроме арифметики, рассматривались как развитие и дополнение Закона Божьего. Руководил обучением священник.
Несмотря на значительный рост числа школ, в их устройстве сохранялись многие недостатки. Учитывая занятость священников, руководители духовного ведомства пытались возложить преподавание на дьяконов или выпускников духовных семинарий, ожидающих принятия сана. Бюрократизированная система духовного ведомства стесняла самостоятельность священников и учителей; отсутствие приходского самоуправления не позволяло обеспечить церковные школы за счет общественных средств, в то время как казенных ассигнований явно недоставало. Качество преподавания, образовательный уровень учителей в церковных школах были ниже, чем в светских.
В связи с началом русско-японской войны 1904-05 годов государственные ассигнования на церковную школу сократились. Количество школ стало уменьшаться. После 1917 года церковная школа была ликвидирована Постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
С конца 1980-х годов началось возрождение начальных церковных школ как учреждений православного образования для мирян. Архиерейский собор Русской православной церкви (конец 1994 г.) предписал «расширить сеть приходских воскресных школ, катехизических кружков и других подходящих приходских структур, обеспечивающих религиозное образование на приходском уровне». Устройство таких заведений вменяется в обязанность каждому приходу.
Комментарии
Сам Проклятый учился сперва в православном духовном училище, а потом в духовной семинарии.
Кого они выучили на свою голову? Нет придела мерзостям попизма!
С тех пор детей и учат только неполживому научному атеизму, а то не дай Б-г.
Популяризатор кукурузы тоже ходил в церковно-приходскую. Потом рабфак, где Никита, правда, больше политработой занимался, закладывал основы карьеры. Вот с этим основательным багажом знаний он и пришел в Промышленную академию.
Дополню ваш материал изображениями:Азбука в картинках 1904 года издания.
Рисунки Александра Бенуа.
Хорошо. Сейчас сделаю. Но азбука поднимает настроение. 🙂
Забавно, что сам Бенуа пишет в своих воспоминаниях, что выучился читать очень поздно.
Он конечно же получил домашнее начальное образование.
образованием в Церковно приходских школах было охвачено далеко не все население России.
На сколько я помню, по памяти, около 9% населения.
Церковно-приходские школы могли действовать только в относительно крупных населенных пунктах, и жителям маленьких деревень они были недоступны.
Для тех, кто окончил ЦПШ были льготы по призыву в армию.
Например, первый муж моей бабки был неграмотный, а сама бабка закончила ЦПШ, так как была родом из большого села (700 дворов)
Грамотных односельчан, во время Первой Мировой войны, брали во флот, а неграмотных в пехоту. Её муж попал в пехоту и погиб через два месяца после призыва. А муж её сестры попал во флот в Кронштадт, и пережил и революцию и гражданскую, и отечественную.
Так что ЦПШ, по тем временам, давало вполне приемлемое образование, позволяющее устроить свою жизнь.
Дед, по отцовской линии, тоже закончил ЦПШ и в Первую Мировую его взяли в телеграфные роты. В дальнейшем он стал полковником войск связи в Советской Армии. Знания, полученные им в ЦПШ, вполне позволяли продолжить образование после гражданской войны.
После революции систему ЦПШ заменили на более прогрессивную систему ЛИКБЕЗа
До сих пор считается, что проекты Советского Союза, такие как:
ЛИКБЕЗ
ГОЭЛРО
Создание тяжелой промышленности.
Являются самым эффективными в Мире проектами первой половины 20-го века.
Интересно. Надо будет покопать. Спасибо за наводку.
Профессор Знаменский о приходском образовании:
Первые попытки к введению народного образования, весьма, впрочем, неудачные, ви-
дим при императрице Екатерине II, распорядившейся повсюду заводить для народа бесплат-
ные общеобразовательные школы в тогдашнем культурном вкусе. Но народ отнесся к этим
школам с недоверием и продолжал учить своих детей y прежних учителей, хотя и с платою.
Возревновав за свои школы и за их “нормальный,” по тогдашним понятиям, метод, прави-
тельство стало теснить старых учителей, требовать от них свидетельств об изучении ими
нормального метода и закрывать самые их школы, но достигло этим совсем нежеланных ре-
зультатов: старинный и привычный источник народного образования действительно ослаби-
ло, а своих казенных школ все-таки не подняло и народными не сделало. Β 1803 г. в указе “о
введении наук в России” и в 1836 г. в указе об открытии народных школ при церквах и мона-
стырях правительство снова заявило свое попечение об образовании народа, но пригласило
на этот раз к содействию своему благому начинанию и духовенство. Дело пошло удачнее.
Духовенство с сочувствием откликнулось на призыв и стало заводить приходские школы на
свой собственный счет и в таком большом количестве, что совершенно спутало понятия всех
гордившихся своим просвещением людей, которые привыкли толковать ο невежестве, об-
скурантизме и своекорыстии “попов.” Β последующее затем время обнаружилось, что самое
сильное противодействие развитие народного образования встретило в крепостном праве. До
уничтожения крепостного права народные школы только и держались в селениях удельных и
казенных крестьян и встречали непреоборимые препятствия в селениях помещичьих, а един-
ственными почти учителями в них были члены местных приходских причтов. При императо-
ре Александре II, в эпоху уничтожения крепостного права, когда вопрос ο народном образо-
вании получил особенную, еще небывалую прежде важность, среди духовенства снова под-
нялось необычайное просветительное движение. Церковно-приходские школы открывались
по епархиям целыми сотнями каждый год; духовенство жертвовало на них и временем, и по-
следними удобствами своих тесных жилищ, в которые собирало учащихся детей за неимени-
ем особых зданий для школ, и даже деньгами на покупку учебных принадлежностей и на
другие школьные расходы. С 1859 до 1865 г. открыто было свыше 21 400 новых приходских
школ исключительно одним духовенством. Образованное общество в 1860 г. тоже было воз-
ревновало ο просвещении народа и стало заводить по городам воскресные школы, но при-
ступило к этому святому делу с нечистым умом и сердцем; в 1865 г. правительство должно
было закрыть эти школы, так как они сделались орудием для распространения в народе
вредных идей. Β 1867 г. они начали открываться вновь, но уже не обществом, а духовенст-
вом же при церквах и духовных семинариях.
Самоотверженная просветительная деятельность духовенства не нашла, однако, сочувст-
вия в странной русской “интеллигенции” 1860-х годов. Печать заподозрила самое существо-
вание этих десятков тысяч неожиданно возникших школ и горячо затолковала и ο невежестве
духовенства, и об отсталости его методов обучения, и об узости самой программы этого обу-
чения (т. е. православно-релитиозной) и проч. Β министерстве же народного просвещения
поднялся вопрос ο подчинении всех народных школ министерскому ведомству. Β 1862 г. со-
стоялось Высочайшее повеление: приходские школы оставить в ведомстве духовенства, а
министерству ведать школы, какие оно откроет само; но такое решение вопроса министерст-
во не удовлетворило. Открывая свои школы, оно старалось войти в труд духовенства, при-
соединяя и его школы к своим. Β этом помогали ему и его денежные средства, из которых
оно помогало только тем приходским школам, которые присоединились к министерским, и
его чиновники, начиная с попечителей округов, и мировые посредники — все люди новых
убеждений, которые нередко прямо запрещали сельским обществам составлять приговоры об
открытии новых приходских школ и сбирать на них деньги. Β 1864 г. против школ духовен-
ства встали вновь открытые земства, мечтавшие об устройстве народных школ по европей-
ским образцам, с новым — не религиозным, а “культурным” направлением, с новыми мето-
дами и новыми учителями, для приготовления которых предполагалось завести особые учи-
тельские семинарии и институты. Высказывая всяческое недовольство школьной деятельно-
стью духовенства, в труд его стали входить и земства; приходские школы одна за другой бы-
ли присоединяемы к числу земских, часто по желанию даже самого духовенства, которое ви-
дело в этом единственный способ доставить им хоть какую-нибудь материальную поддерж-
ку. Число подведомственных духовенству школ начало поэтому весьма быстро сокращаться;
в начале 1880-х г. их осталось всего до 4 000 с небольшим. Β 1864 г. для объединения про-
светительной деятельности всех народных школ учреждены губернские и уездные училищ-
ные советы из представителей ведомств и земств под председательством архиереев, но цер-
ковно-приходские школы не получили поддержки от этих советов, так как число разных ру-
ководителей народного образования, не сочувствовавших деятельности духовенства, оказа-
лось в них преобладающим. Не нашли они такой поддержки и среди большинства вновь на-
значенных чиновников министерства, инспекторов (с 1869 г.) и директоров (с 1874 г.) народ-
ных школ. Все это не могло не отозваться дурно на усердии к школьному делу и самого ду-
ховенства. Β министерских и земских школах оно очутилось в зависимости от светских лиц,
предпочитавших ему своих светских учителей, в обидном пренебрежении и без помощи.
Многие земства не желали оплачивать даже законоучительный труд священников, ставя этот
труд в число обязанностей самого пастырского звания, другие назначали за него поурочную
плату, и притом под контролем светских учителей школ, третьи определяли вознаграждение
в форме только наград лучшим законоучителям — все вообще со своей культурной точки
зрения считали нужным до минимума сокращать уроки по закону Божию на том основании,
что этот предмет специальный и что крестьянские дети готовятся не во дьячки. Не мудрено,
что духовенство не только перестало открывать новые школы, но стало уклоняться даже от
законоучительства в светских школах. С 1871 г. Св. Синод вынужден был дозволить замеще-
ние законоучительских вакансий светскими лицами. Наконец, в 1874 г. и сами архиереи бы-
ли отстранены от председательства в училищных советах; на место их председателями стали
назначаться предводители дворянства; духовенству же в губернских и уездных училищных
советах предоставлено иметь только по одному депутату.
Духовное ведомство употребляло со своей стороны разнообразные меры к удержанию за
собой влияния на народное образование, но при указанных обстоятельствах все эти меры
оказывались безуспешными. Сюда относятся: многочисленные распоряжения преосвящен-
ных ο том, чтобы духовенство не переставало заводить приходских школ и не бросало зако-
ноучительства в светских школах, введение в курс семинарий педагогики и учреждение при
них образцовых школ, учреждение при церквах псаломщиков из кончивших курс семинарис-
тов, с поручением им преподавания в приходских школах. Живая связь между церковью и
народной школой видимо слабела. Сознание важности этой связи и необходимости для на-
родного образования религиозных основ побудило правительство с 1882 г. снова обратиться
к возвышению церковно-приходских школ. Β 1884 г. вышло об этих школах новое положе-
ние, которое и положило начало новому текущему периоду народно-религиозного образова-
ния. Приходские школы и школы грамотности отданы в полное ведение духовенства; для
управления ими учреждены епархиальные и училищные советы, а при Св. Синоде (с 1885 г.)
центральный училищный совет. Число церковно-приходских школ опять стало возрастать, и
к 1890-м гг. с 4500 дошло до 24 600. Еще с 1883 г. государственное казначейство отпускало в
их пользу небольшие ежегодные суммы. Β 1895 г. на содержание их отпущено было уже
700000 р., а c 1896 г. Высочайше повелено возвысить ассигновку этой суммы до 3 279 145 р.,
что дало, наконец, возможность придать церковно-приходскому образованию вполне при-
личную и стройную организацию.
Судя по тому, что историю создавали в конце 19 века, церковно-приходские школы сыграли роль ликвидации безграмотности в начале советского периода. И там и там была проведена реформа алфавита и грамотное население стали переучивать на новый стиль мышления, а детей сразу с нуля обучали мыслить по-новому. По современному, это называется социализацией.