Гессе игра в бисер о чем книга
«Игра в бисер» — нестандартная, но очень интересная книга
Роман «Игра в бисер» — последний и главный труд в творчестве писателя Германа Гессе. Над ним он работал одиннадцать лет, а опубликовал книгу в 1943 году. За большие достижения в литературе, в том числе и за эту книгу Гессе был удостоен Нобелевской премии.
В данном философском произведении он размышляет о судьбе мира, цивилизации и о том, что ему очень близко — о судьбе искусства. Книга написана от лица вымышленного персонажа Йозефа Кнехта, а Герман Гессе якобы только издал её. Такой приём помог автору создать иллюзию документальности и научной точности в описании людей и событий.
Краткие сведения о Германе Гессе
Герман Гессе — известный немецкий писатель, поэт, художник, критик и прочее. Он родился в 1877 году в семье миссионеров, Родители надеялись, что сын продолжит их дело. Однако, Германа с детства привлекало искусство. Он был очень одарённым мальчиком.
Писал стихи, рисовал, играл на музыкальных инструментах. С отличием окончив Латинскую школу, Гессе поступает, по настоянию родителей, в Маульброннскую семинарию. Там он учит древние языки и изучает Святые Писания.
Неожиданно Герман из семинарии сбегает. Рано утром его спящим в стогу сена обнаружил жандарм и беглецу пришлось возвращаться. Юношу стали недолюбливать и сторониться педагоги и сокурсники. Учёба для него в стенах этого заведения стала невыносимой.
Через полгода его душевное состояние было на грани безумия и родителям пришлось забрать сына домой. После этого он даже проходил курс лечения в психиатрической больнице. Несколько оправившись, Герман делал попытки поступить ещё в какое-нибудь учебное заведение, но, немного проучившись, уходил.
Гессе продолжил изучать науки самостоятельно. В этом ему помогала работа помощника продавца, где он мог с упоением читать бесплатно книги. Особенно ему нравился Гёте и немецкие романисты. В возрасте 22 лет Герман опубликовал первые сборники стихов, но они не имели успеха.
Известность к начинающему писателю приходила постепенно. После публикации первого романа «Петер Каменцинд» о нём заговорили, как о перспективном авторе, издательства предлагали сотрудничество. В это время он переписывается с такими видными писателями, как Стефан Цвейг, Томас Манн.
Литературная премия за первый роман позволила писателю полностью сконцентрироваться на писательской деятельности. Он уехал в деревню и окунулся с головой в работу. В 1904 году Герман женится на Марии Бернулли, с которой у него в браке родится трое детей.
С 1912 года он вместе с женой и детьми переезжает жить в Швейцарию. Последующие годы были для писателя очень тяжёлыми. Мир был на пороге Первой мировой войны, Мария подверглась душевному расстройству, сын Мартин постоянно болел, а из-за критики националистически настроенного германского правительства, в его адрес поступали угрозы.
Всё это привело к тому, что у Германа Гессе случился тяжелейший нервный срыв, лечить который он попробовал методом психоанализа Карла Юнга. Опыт, приобретённый во время сеансов, он использовал в дальнейшем в своём творчестве.
В сорокалетнем возрасте писатель начинает жизнь заново. Он женится во второй раз, но брак продлился всего три года, затем третий раз. В годы Второй мировой войны вышел его знаменитый роман «Игра в бисер». Герман много рисует, пишет эссе, но больше не написал ни одного крупного произведения. Умер Герман Гессе в 1962 году в возрасте 85 лет. Самые знаменитые его произведения:
«Игра в бисер» краткое содержание
Сюжет состоит из трёх частей. В первой рассказывается об игре в бисер и жизненном укладе Касталии, во второй части о том, как попал в этот чудный город и как взрослел главный герой Йозеф Кнехт, в третьей части — его произведения.
Итак, действие происходит в очень далёком будущем. Перед нашим взором предстаёт Магистр Игры Йозеф Кнехт. Он удостоен чести жить в заповедной местности — Педагогической провинции, именуемой Касталией. Здесь люди живут по собственным законам и ставят перед собой цели, непонятные для простых людей.
Попадают в Касталию самые способные ученики со всех уголков страны, но, пройдя целый ряд конкурсов и отборов, остаются только избранные, самые достойные учащиеся. Всё в Касталии пронизано порядком и строжайшей иерархией.
Проще говоря, Касталия — это своеобразный орден, цель которого заключается в духовном совершенствовании. Ученики под неусыпным взором педагогов проводят всё своё время за этим увлекательным занятием. Все они мечтают достичь звания Магистра Игры в бисер.
Наш главный герой, от имени которого ведётся повествование, Йозеф Кнехт добился вершины мастерства Игры в бисер и стал Магистром. В то же время достигнув апогея знаний, Йозеф чувствует неудовлетворённость и уходит из города в мир простых людей в поисках себя, став, таким образом, отступником.
Полностью пересказать это грандиозное по масштабам произведение очень тяжело. Чтобы узнать о дальнейшей жизни главного героя, почувствовать стиль и красоту повествования, книгу нужно читать в полном объёме. На сайте роман Германа Гессе «Игра в бисер» читать бесплатно онлайн.
В чём заключается суть «Игры в бисер»?
Игра в бисер — это синтез всех наук и искусств. Играть в неё могут только интеллектуалы, да и то только единицы. Цель её заключается в обнаружении связи между предметами из разных областей науки и искусства, но в основе всего лежит музыка.
Для того чтобы в неё полностью погрузиться, необходима медитация, открытость, постоянные тренировки и упражнения. Стоит заметить, что это субъективное мнение. Каждый читатель будет понимать «Игру в бисер» по-своему, так как чётких её правил нет.
Почему книгу стоит прочесть?
Роман «Игра в бисер» — самое лучшее произведение Германа Гессе. Прочитав его, вы посмотрите на мир другими глазами. Вы почувствуете сопричастность к миру искусства, больше будете понимать взаимосвязь музыки и науки. Книга даёт обильную пищу для ума и за это её, конечно, стоит прочитать!
«На всё надо обращать внимание, ибо всё можно толковать».
Доброго времени суток! Я давно прикипела к Германну Гессе и продолжаю знакомиться с его творчеством. На этот раз я наконец то принялась за чтение его возможно самого известного романа «Игра в бисер». Книгу я взяла в библиотеке, в моем издании несколько его произведений. Роман содержит около пятисот страниц.
Как я уже сказала, этот роман дался мне сложнее всего. Повествование идет о неком Магистре Игры Йозифе Кнехте, который является воспитанником Касталийского Ордена. Касталия- это обособленная территория, где собраны лучшие умы страны. Магистры Ордена собирают талантливых детей и принимают их на обучение. Но становясь элитой, ученики должны навсегда остаться на службе у Ордена, не познав мирской жизни.
Кнехта еще мальчиком выделил Магистр Музыки, так он и попал в Орден. Автор описывает жизнь Кнехта, его обучение, внутренние переживания, взросление. В дальнейшем смышленый мальчик сам станет Мастером Игры.
Стоит отдельно написать про Игру в бисер, нам не дали точного описания и механизма самой игры. единственное, что нам известно, что невозможно сразу научиться в нее играть, для этого нужны годы и большие знания во всех науках и знаниях, так как это синтез первого и второго. Так же нам известно. что игра захватывает своих игроков и для некоторых становиться делом всей жизни.
Мастером этой игры и стал Кнехт. На высоком посту его начинают одолевать сомнения, он видит только минусы в строгой иерархии ордена, его оторванности от истории и остального мира. И видит смысл сделать «прыжок» и уйти.
Так же в книге затрагиваются тема ученика и учителя, в конце приведены три кратких и несомненно интересных истории на эту тему, вроде кармического воплощения Кнехта и его учителя (ученика). Что бы все это понять надо читать книгу.
Рецензии на книгу « Игра в бисер » Герман Гессе
Поклонники Гессе,как «крестного отца постмодернизма»,надеюсь помнят,что при жизни он был постоянным пациентом психушек?!
Не роман, скорее, исследование мира Касталии, некоего подобия Швейцарии, где, собственно и жил Гессе, но в доску консервативной, где прогресс остановлен, остановлено само время, остановлено в угоду так называемой Игре. Исследование ведется по материалам одного магистра Игры, Йозефа Кнехта, достигшем наивысших вершин мастерства, признанного другими магистрами. Сюжет, собственно, не важен – он служит площадкой для мощного потока аллюзий и ассоциаций Гессе; где-то легко узнаются вехи биографии писателя, где-то герои его же произведений. Одни герои отрываются от реальности и теряются для мира, другие крепко держатся за этот самый мир, и Игра для них закрыта. Она лишь для избранных, для талантливых и самоотверженных, людей, что посвятят ей всю свою жизнь. Уникальность же Йозефа Кнехта и состоит в том, что он не смог забыть внешний мир, что покой и стабильность успеха не убили в нем жажду исследования, жажду жизни.
Эта книга действительно достойна Нобелевской премии.
Я крайне редко плачу,но. эта была первая книга после которой у меня покатились слезы,это были слезы тихого,но безграничного восхищения.
Спасибо Гессе за то что он был и творил.
Книга «Игра в бисер» меня покорила. Рекомендую для прочтения, это очень умная «Книга на все времена» для серьезного и подготовленного читателя. Жаль обложка мягкая, шрифт мелкий. С писателем Германом Гессе познакомилась после прочтения его книги «Магия книги,» ее я поняла, приняла и полюбила. Это писатель огромной эрудиции, зрелый, имеющий на все свою личную точку зрения, с обширными знаниями философии и психологии. В книге описано, что значит «Игра в бисер», и какая она фантастическая страна Кастилия, где взращивается интеллектуальная элита, затем идет жизнеописание удивительного героя Магистра Игры Йосифа Кнехта и его произведения. Что меня зацепило,то это мудрое и чуткое отношение наставников к воспитанию своих учеников, желание раскрыть и развивать их возможности и духовные стремления, бережно помогать при сомнениях в разных вопросах жизни. Затронуло письмо Магистра Игры Кнехта о своей отставке сильного духом, умного и прекрасного человека. В нем описано полное осмысление положительных и отрицательных сторон жизни в стране Кастилии «в маленьком государстве духа». Лично для меня смысл в этом романе в том, что в нем поставлены вопросы: как жить человеку в современном обществе, что важнее духовный или материальный рост, как достичь гармонию между ними в душе человека.Одно ясно, духовные знания должны идти вместе с практикой жизни, с прожитым опытом, только он совершенствует человека. Эту книгу еще не раз придется прочитать, чтобы понять и принять, а еще хочу прочитать биографию Германа Гессе и его «Степного волка».
Игра в бисер очень глубокая, философская, мудрая книга, постоянно заставляет задуматься. Читаешь ее неспешно, но оттого даже интереснее. Концовка романа просто невероятная! Кстати за нее Гессе получил Нобелевскую премию по литературе.
Данное издание в мягком переплете, листы белые, только вот шрифт довольно мелкий.
(иллюстрации)
«Игра в бисер» — произведение вне жанровое и классификации поддается с трудом. Утопия? Антиутопия? Философское эссе? Автобиография? Притча? Черт его знает, всего понемножку. Хотя начинается роман как настоящее пиршество для интеллектуалов. Платон, Конфуций, Кант, Лейбниц, Гегель, Юнг — список можно продолжить еще десятком-другим имен исторических персоналий, «участие» которых в «изобретении» игры в бисер неоспоримо. (Хотя лично я предпочитаю видеть прародителем этой «игры» в широком контексте учение Каббалы, а в более узком и приземленном — знаменитую «машину» Луллия). В этом смысле роман Гессе дает очень богатую пищу для ума, не ограниченную рамками, приведенными выше.
Например, можно поразмышлять на тему — а может ли «высокодуховность» быть никак не связанной с религиозностью? (вот уж вопрос так вопрос!) Или — сколь долго может просуществовать «аристократия», где бы и какая бы она ни была? А с каких позиций мы рассматриваем роль личности в истории? И можно ли по большому счету поставить знак равенства между «историей» и «историей войн». Круг затрагиваемых проблем/вопросов — просто огромен.
Но есть в этой книге и другое. История человека, который честно ищет свое место под солнцем. История не героическая, не великая, не пафосная, а предельно простодушная, искренняя и где-то даже по-доброму наивная. История очень эмоциональная и сильно меня тронувшая. И не будь ее, я вряд ли оценила бы этот роман так высоко.
Итого, что мы имеем? Образец прекрасной литературы, ставший классикой еще при жизни писателя. Роман, заслуженно получивший (в кои то веки) нобелевскую премию. Стильная история с блестящим финалом. Да в конце концов просто интересная книжка, которую я с удовольствием всем рекомендую.
Игра в бисер
«Игра в бисер» (нем. Das Glasperlenspiel ) — последний и главный роман немецко-швейцарского писателя Германа Гессе, над которым он работал с 1931 по 1942 год (книга была закончена 29 апреля 1942 года). Впервые роман опубликован 18 ноября 1943 года в цюрихском издательстве «Фретц и Васмут» (Fretz & Wasmuth) в двух томах. В 1946 году Гессе был награждён Нобелевской премией по литературе в том числе и за это произведение.
Главный герой книги — Йозеф Кнехт. Его титул — Мастер игры (лат. Magister Ludi ). Термин Magister Ludi — это каламбур: ‘ludus’ на латинском языке может означать как «игра», так и «школа». Таким образом, Magister Ludi может означать как «Мастер игры», так и «школьный учитель».
Язык «Игры в бисер» — кульминация комбинации музыки и математики. Роман Гессе — это философское эссе, замаскированное под сюрреалистический роман.
Содержание
Сюжет
Действие произведения построено вокруг ордена интеллектуалов, расположенного в вымышленной провинции Касталия.
События романа происходят в далеком будущем, при этом повествование ведется от лица вымышленного историка, который пишет биографию главного героя.
Индустриализованную Европу постигла духовная катастрофа. В то время авторитетность любых суждений перестала подвергаться критической оценке. Об экономике судили артисты, о философии — журналисты. Наука перестала быть серьёзным исследованием. Классическое искусство выродилось в масскульт. Любые публикации стали просто развлечением для читающей публики. Основным жанром стал фельетон — отсюда родилось название «фельетонная эпоха».
Через несколько сот лет после фельетонной эпохи будет создана страна интеллектуалов Касталия. В этой стране проходят долгий цикл обучения специально отобранные ученики. Определенная часть учеников находится в Касталии на правах временных поселенцев, поскольку образование в ее учреждениях очень престижно. Но большинство учеников остаются в Касталии пожизненно. Эта провинция, отдаленно напоминающая новоевропейский идеал «республики ученых», отдаленно — утопию Платона, управляется коллегией ученых-магистров, и подчинено принципу строгой иерархии.
Главным достижением кастальской интеллектуальной жизни является «игра в бисер», давшая заглавие самому произведению. По сути своей, «игра в бисер» представляет собой искусство сочинения метатекста, синтез всех отраслей искусства в одно, универсальное искусство.
В центре романа — легенда об одном из бывших Магистров игры, Йозефе Кнехте. Рассказ начинается с момента призвания совсем юного Йозефа Кнехта в касталийскую школу. Там он, среди прочего, знакомится с другим юношей, Плинио Дезиньори. Характерно, что имена у персонажей говорящие. «Кнехт» — это слуга или раб, а «Дезиньори» — от «сеньор» — господин. Кнехт вынужден вступать в длительные дискуссии с Дезиньори, который по-мальчишески максималистски отрицает важность и значение всего касталийского уклада жизни. Плинио уезжает из Касталии с целью продолжить полноценную жизнь в «настоящем мире», однако клянётся всегда оставаться другом и защитником касталийского мирка.
Возмужавший Кнехт включается в иерархию руководителей Касталии. Вскоре ему поручают важную миссию — наладить контакт между Касталией и бенедиктинским монастырем Мариафельс. В этом монастыре проживает отец Иаков, имеющий большой авторитет в католической церкви, отношения с которой у кастальского братства далеки от идеальных. В чертах отца Иакова угадывается его прототип — известный швейцарский историк Якоб Буркхардт.
Но однажды Кнехт решает покинуть Касталию и принимает должность наставника сына своего старого друга. Через несколько дней он погибает, утонув в озере. На этом история Йозефа Кнехта заканчивается.
Роман завершает заключительная часть, в которой собраны стихи и три рассказа, написанные Кнехтом во время его обучения в Касталии.
Правила игры
По своей природе «Игра в бисер» — загадка, с которой Гессе предложил «поиграть» потомкам-читателям. Поэтому имеет смысл привести несколько вариантов для сравнения и, собственно, Игры.
1. «Игра в бисер» — это некая (фиктивная) игра.
В романе не приводится точного описания правил игры. Они настолько сложны, что наглядно представить их практически невозможно. Скорее всего, речь идет о некоем абстрактном синтезе всякого рода науки и искусства. Цель игры состоит в том, чтобы найти глубинную связь между предметами, которые относятся к совершенно разным на первый взгляд областям науки и искусства, а также выявить их теоретическое сходство. Например, концерт Баха представляется в виде математической формулы.
Название игры происходит от игровых костей, которые были похожи на костяшки счётов или на камни, которые используются для игры в го (в связи с чем, любители игры го считают, что го — прототип игры в бисер Гессе). Во времена, описываемые в романе, игровые кости уже не использовались, так как считались излишними. Игра проходила в виде высказывания абстрактных формул. «Хорошая партия» являлась результатом проявления высокого музыкального класса и математической элегантности игроков.
Концепция, лежащая в основе «игры в бисер», имеет много общего с универсальным языком Лейбница и понятием синергетика Фуллера.
В качестве Отцов-Основателей игры в бисер Гессе упоминает «базельского шутника, с одинаковой страстью влюбленного в музыку и математику». Речь идет о Карле Густаве Юнге, у ученика которого в свое время проходил анализ Гессе. Потому игру в бисер можно определить как особую манипуляцию с символическим, выстроенную по своим собственным законам. В качестве предшественников игры Гессе называет «Магический театр», своё собственное изобретение, подробно описанное в «Степном волке» и являющее собой развитие идей Юнга об активном воображении.
2. «Классическая» проблема, с которой обычно сталкиваются читатели книги, — отсутствие понятной интерпретации игры в бисер: «как же это в конечном счете выглядело?» и «что в этом было особенного?». Известные направления в культуре могут проиллюстрировать лишь отдельные идеи Игры.
В частности, можно отталкиваться от следующих примеров:
Помимо них новая идея — идея Гессе — определение особого статуса разновидности игры «что на что похоже», которая постоянно описывается, но не приводится по существу, так как это игра будущего (и предполагает интерактивность):
Соответственно, ответ читателям стоило бы построить из встречных сопряженных вопросов, в которых «сказать» хотело бы замениться на «выразить», но подумав осталось:
— что хотели сказать игроки своей игрой?
— что хотел сказать автор своей книгой?
— что хотела сказать природа всем нам, организуясь по какому-то гармоническому, но не до конца понятному принципу?
Краткое содержание романа Г. Гессе «Игра в бисер»
нем. Hermann Hesse. Das Glasperlenspiel · 1943
Краткое содержание романа
Читается за 8 минут, оригинал — 16 ч
Действие происходит в далёком будущем. Непогрешимый Магистр Игры и герой Касталии Иозеф Кнехт, достигнув пределов формального и содержательного совершенства в игре духа, ощущает неудовлетворённость, а затем разочарование и уходит из Касталии в суровый мир за её пределами, чтобы послужить конкретному и несовершенному человеку. Касталийский Орден, Магистром которого является герой, — это общество хранителей истины. Члены Ордена отказываются от семьи, от собственности, от участия в политике, чтобы никакие корыстные интересы не могли повлиять на процесс таинственной «игры в бисер», которому они предаются, — «игры со всеми смыслами и ценностями культуры» как выражения истины. Члены Ордена проживают в Касталии, удивительной стране, над которой не властно время. Название страны происходит от мифического Кастальского ключа на горе Парнас, у вод которого бог Аполлон водит хороводы с девятью музами, олицетворяющими виды искусства.
Роман написан от имени касталийского историка из далёкого будущего и состоит из трёх неравных по объёму частей: вводного трактата по истории Касталии и игры в бисер, жизнеописания главного героя и произведений самого Кнехта — стихов и трёх жизнеописаний. Предыстория Касталии излагается как резкая критика общества XX в. и его вырождающейся культуры. Эта культура характеризуется как «фельетонистическая» (от немецкого значения слова «фельетон», что означает «газетная статья развлекательного характера»). Суть её составляет газетное чтиво — «фельетоны» как особо популярный вид публикаций, изготовлявшихся миллионами. В них нет глубоких мыслей, попыток разобраться в сложных проблемах, наоборот, содержание их составляет «занимательный вздор», пользующийся неимоверным спросом. Сочинителями подобной мишуры были не только газетные щелкопёры, были среди них поэты и нередко профессора высших учебных заведений со славным именем — чем известнее было имя и глупее тема, тем больше был спрос. Излюбленный материал подобных статей составляли анекдоты из жизни знаменитых людей под заголовками вроде: «Фридрих Ницше и дамские моды в семидесятые годы девятнадцатого столетия», «Любимые блюда композитора Россини» или «Роль комнатных собачек в жизни знаменитых куртизанок». Порой знаменитого химика или пианиста спрашивали о тех или иных политических событиях, а популярного актёра или балерину — о преимуществах или недостатках холостого образа жизни или причине финансовых кризисов. При этом умнейшие из фельетонистов сами потешались над своей работой, пронизанной духом иронии.
Большинство непосвящённых читателей все принимали за чистую монету. Другие же после тяжёлого труда тратили свой досуг на отгадывание кроссвордов, склонившись над квадратами и крестами из пустых клеточек. Однако летописец признает, что игравших в эти детские игры-загадки или читавших фельетоны нельзя назвать наивными людьми, увлечёнными бессмысленным ребячеством. Они жили в вечном страхе среди политических и экономических потрясений, и у них была сильная потребность закрыть глаза и уйти от действительности в безобидный мир дешёвой сенсационности и детских загадок, ибо «церковь не дарила им утешения и дух — советов». Люди, без конца читавшие фельетоны, слушавшие доклады и отгадывавшие кроссворды, не имели времени и сил, чтобы преодолеть страх, разобраться в проблемах, понять, что происходит вокруг, и избавиться от «фельетонного» гипноза, они жили «судорожно и не верили в будущее». Историк Касталии, за которым стоит и автор, приходит к убеждению, что подобная цивилизация исчерпала себя и стоит на грани крушения.
В этой ситуации, когда многие мыслящие люди растерялись, лучшие представители интеллектуальной элиты объединились для сохранения традиций духовности и создали государство в государстве — Касталию, где избранные предаются игре в бисер. Касталия становится некоей обителью созерцательной духовности, существующей с согласия технократического общества, пронизанного духом наживы и потребительства. Состязания по игре в бисер транслируются по радио на всю страну, в самой же Касталии, пейзажи которой напоминают Южную Германию, время остановилось — там ездят на лошадях. Основное её назначение — педагогическое: воспитание интеллектуалов, свободных от духа конъюнктуры и буржуазного практицизма. В известном смысле Касталия — это противопоставление государству Платона, где власть принадлежит учёным, правящим миром. В Касталии, наоборот, учёные и философы свободны и независимы от любой власти, но достигается это ценой отрыва от действительности. У Касталии нет прочных корней в жизни, и потому её судьба слишком зависит от тех, у кого реальная власть в обществе, — от генералов, которые могут посчитать, что обитель мудрости — излишняя роскошь для страны, готовящейся, например, к войне.
Касталийцы принадлежат к Ордену служителей духа и полностью оторваны от жизненной практики. Орден построен по средневековому принципу — двенадцать Магистров, Верховная, Воспитательная и другие Коллегии. Для пополнения своих рядов касталийцы по всей стране отбирают талантливых мальчиков и обучают их в своих школах, развивают их способности к музыке, философии, математике, учат размышлять и наслаждаться играми духа. Потом юноши попадают в университеты, а затем посвящают себя занятиям науками и искусствами, педагогической деятельности или игре в бисер. Игра в бисер, или игра стеклянных бус, — некий синтез религии, философии и искусства. Когда-то давно некий Перро из города Кальва использовал на своих занятиях по музыке придуманный им прибор со стеклянными бусинами. Потом он был усовершенствован — создан уникальный язык, основанный на различных комбинациях бусин, с помощью которых можно бесконечно сопоставлять разные смыслы и категории. Эти занятия бесплодны, их результатом не является создание чего-то нового, лишь варьирование и перетолковывание известных комбинаций и мотивов ради достижения гармонии, равновесия и совершенства.
Около 2200 г. Магистром становится Иозеф Кнехт, прошедший весь путь, который проходят касталийцы. Его имя означает «слуга», и он готов служить истине и гармонии в Касталии. Однако герой лишь на время обретает гармонию в игре стеклянных бус, ибо он все резче ощущает противоречия касталийской действительности, интуитивно старается избежать касталийской ограниченности. Он далёк от учёных типа Тегуляриуса — гения-одиночки, отгородившегося от мира в своём увлечении изощрённостью и формальной виртуозностью. Пребывание за пределами Касталии в бенедиктинской обители Мариафельс и встреча с отцом Иаковом оказывают на Кнехта большое влияние. Он задумывается о путях истории, о соотношении истории государства и истории культуры и понимает, каково истинное место Касталии в реальном мире: пока касталийцы играют в свои игры, общество, от которого они уходят все дальше, может счесть Касталию бесполезной роскошью. Задача в том, считает Кнехт, чтобы воспитывать молодых не за стенами библиотек, а в «миру» с его суровыми законами. Он покидает Касталию и становится наставником сына своего друга Дезиньори. Купаясь с ним в горном озере, герой погибает в ледяной воде — так гласит легенда, как утверждает летописец, ведущий повествование. Неизвестно, добился бы успеха Кнехт на своём пути, ясно одно — нельзя прятаться от жизни в мир идей и книг.
Эту же мысль подтверждают три жизнеописания, заключающие книгу и дающие ключ к пониманию произведения. Герой первого, Слуга, — носитель духовности первобытного племени среди мракобесия — не смиряется и приносит себя в жертву, чтобы не угасла искра истины. Второй, раннехристианский отшельник Иосиф Фамулус (по-латыни «слуга»), разочаровывается в своей роли утешителя грешников, но, встретив более старого исповедника, вместе с ним все же продолжает служить. Третий герой — Даса («слуга») не приносит себя в жертву и не продолжает служение, а бежит в лес к старому йогу, т. е. уходит в свою Касталию. Именно от такого пути нашёл в себе силы отказаться герой Гессе Иозеф Кнехт, хотя это и стоило ему жизни.