чем были вооружены табориты
Боевая тактика таборитов
Особенности социального состава полевого войска таборитов, его вооружения и организации создали предпосылки для возникновения новой тактики ведения боя. Развивая и совершенствуя эту боевую тактику, Ян Жижка заставлял своих воинов изучать местность предполагаемых военных действий, применяться к ней и учитывать ее особенности, подмечать и использовать все слабые стороны неприятеля. В этой тактике органически сочетались традиции народной борьбы и лучшие достижения тогдашнего военного искусства. Большое внимание уделялось применению артиллерийского огня.
Жижка и воспитанные им командиры вели свои действия по заранее намеченному плану, они научились выделять резерв и вводить его в; бой в нужный момент, уходить из окружения, избегать невыгодных для них сражений и навязывать противнику бой в тот момент, когда он меньше всего к нему подготовлен. Умение концентрировать свои силы в ;нужный момент и па решающем направлении так же являлось отличительной стороной военной тактики таборитов. И не удивительно, что и при наступлении и при отступлении табориты были для противника одинаково грозным врагом. Больше тога, таборитские воины не останавливались перед трудными переходами, они могли вести бой в темноте.
Очень важным элементом военной тактики таборитов являлось использование возов. Во время маршевых переходов возы служили обычным целям, но в случае атаки противника возовая колонна по команде сворачивалась в кольцо, возы скреплялись заранее приготовленными цепями. Наружная сторона возов усиливалась деревянными щитами, а если позволяло время, то и земляными сооружениями, с внутренней стороны на каждый воз вели специальные сходни. Таким образом, обоз в течение нескольких минут превращался в грозную крепость. В образованный возами крут помещались раненые. Здесь же укрывали лошадей.
Еще на подступах к такой крепости атакующий противник нес большие потери от огня и стрел. У ограды его поджидали воины с цепами, крючьями и боевыми палицами. Почти всегда первый натиск врага оканчивался для него плачевно. Противник начинал отступление, а табориты шли в контратаку. Враг не выдерживал их бурного натиска и обращался в паническое бегство.
Табориты в обороне
Важными документами, характеризующими организацию и тактику таборитов, являлись их военные уставы. Они определяли тактику ведения боевых действий. Уже в 1420 г. у таборитов существовал устав, проникнутый уравнительными тенденциями. Особое значение имел устав Жижки, составленный в последние годы его жизни и сыгравший большую роль в дальнейшем сплочении народных воинов.
В начале устава Жижки декларируется верность четырем пражским статьям. Затем излагаются дисциплинарные требования и положения, касающиеся раздела добычи. Очень четко проходит по всему тексту устава необходимость беспрекословно повиноваться начальникам, строго соблюдать воинскую дисциплину. Нарушение основных уставных положений карается смертью. Воинам таборитов воспрещались также пьянство, ругань, азартные игры, грабежи и мародерские поступки.
Эти требования лишний раз подчеркивали резкое отличие воинов Жижки от воинов, сражавшихся на стороне феодалов. Высокий моральный облик, суровая дисциплина и постоянная готовность выполнить свои обязанности — вот что требовал от воинов Жижка в своем уставе.
Особенностью таборитских войск было также то, что они снабжались всем необходимым, а грабежи и самоуправство подлежали наказанию. Этим табориты резко отличались от разнузданных наемных воинов тогдашних феодалов.
Все перечисленные черты и особенности вооруженных сил Табора обеспечивали его воинам постоянные победы над превосходящими силами противника.
После смерти Яна Жижки полевое войско таборитов продолжало развивать и совершенствовать народное военное искусство. Если враги рассчитывали, что со смертью Жижки будет положен конец их позорным поражениям, то они просчитались. Народ выдвигал новых полководцев и под их водительством долгие годы одерживал славные победы над зловещими силами феодалов.
Боевой опыт таборитов являлся важным этапом в истории развития военного искусства народов Европы. Особенно плодотворно он мог применяться там, где в военные действия втягивались широкие народные (массы. Уже через несколько десятилетий таборитские приемы и средства борьбы успешно использовались в освободительной войне венгерского народа против полчищ турецких захватчиков.
Военное искусство гуситов
Гуситские войны — грандиозный военно-социальный конфликт 15-го века, который навсегда изменил облик Восточной Европы, а его отзвуки были слышны ещё не одно столетие.
Ветер перемен
15-й век отмечен периодом пробуждения народного сознания, образованием национальных государств, которые и сейчас можно найти на карте Европы. В пожаре Столетней войны вырастает Франция, в битвах с маврами — Испания, на востоке после Ангорского побоища (1402-й) и междоусобицы поднимается могучая Османская империя. Укрепляется Польша, одержавшая верх над немецкими рыцарями при Грюнвальде (1410-й), свою независимость активно защищают швейцарцы. Не менее интересные процессы происходят в Центральной Европе — в Чехии. Эта область в начале 15-го века — одна из самых развитых и богатых на континенте. Бурный рост городов и промышленности (преимущественно выплавка и обработка железа) вызвали к жизни новые проблемы и противоречия.
Главными источниками социальной напряжённости в регионе в то время были немецкое засилье в Чехии (немецкое меньшинство контролировало большую часть ресурсов страны) и вопрос веры — католическая церковь ассоциировалась с немцами-захватчиками, а непродуманная политика епископов и светских феодалов привела только к дальнейшему углублению кризиса, нашедшем своё выражение в появлении нового религиозного учения Яна Гуса. Его идеи быстро распространялись по всей Чехии, находя поддержку у самых широких слоёв населения. Даже казнь предводителя в 1415 году не остудила пыл его сторонников. Избежать кровопролития становилось всё сложнее.
Требования горожан и крестьян грозили перейти в восстание против засилья немцев. Нужна была лишь небольшая искра, чтобы вся Чехия озарилась огнём мятежа. Искрой стали события лета 1419 года, когда члены городского совета Праги неразумно решили покидать камни в толпу гуситов. Один из камней попал в чашу со Святыми Дарами, а всего через несколько минут городской совет вместе с бургомистром уже лежали под окнами ратуши. Событие, названное Первой Пражской дефенестрацией, принято считать отправной точкой конфликта в Чехии. От дебатов в Пражском университете дела быстро докатились до вооружённых столкновений и войны гуситов с немцами-католиками.
Гуситские войны богаты на самые разные события и неожиданные повороты, однако военное искусство восставших чехов стало одним из ярких элементов грядущей военной революции, преобразившей Европу. В один момент на гуситов ополчился весь католический мир. Местные владетели уже не справлялись с восставшими и обратились за помощью к папе, который незамедлительно призвал к борьбе с «еретиками» всеми возможными способами, преимущественно огнём и мечом. Гуситам, казалось, была уготована та же участь, что и остальным религиозным и социальным движениям Средних веков, раздавленным могучим союзом церкви и интересов местных владетелей, но не тут-то было.
Ян Гус и его последователи сыграли исключительную роль в развитии чешского самосознания — в Чехии «еретик» Гус и поныне считается одним из национальных героев. Энергичная деятельность гуситов, характер их воззрений оказали большое влияние на европейских политиков и гуманистов. Однако и в истории военного искусства гуситские войны имеют ничуть не меньшее значение, чем в политике или культуре. В чём же был секрет постоянных побед чешской черни над европейскими аристократами?
От бомбарды к аркебузе
Полевая крепость — табор
Ян Жижка сумел решить главную проблему: как дать решительный отпор рыцарской коннице, не запираясь в замке. Нужно взять замок с собой. Неизвестно, дошёл ли великий чешский полководец до этой идеи сам (как утверждает историк Стивен Тёрнбул) или подсмотрел её у восточных соседей — литовцев и русских (как считает медиевист Чарльз Оман). Уже на начальном этапе гуситских войн вагенбург стал неотъемлемой частью гуситской тактики, её знаковым воплощением и залогом побед «еретиков» над качественно и количественно превосходящим противником.
Дисциплина и моральное превосходство гуситов
Гуситы в сознании их врагов представлялись сборищем отбросов и черни, не достойным того, чтобы скрестить с ними мечи. Справедливости ради стоит сказать, что помимо выходцев из простонародья в рядах гуситов состояли и представители местной шляхты — так, например, сам Ян Жижка был обедневшим дворянином. Впрочем, большинство гуситов действительно составляли крестьяне и городские низы — база и опора всего движения. Но вот на поле боя они совсем не были мальчиками для битья и бесконечно далеко отстояли от устоявшегося средневекового стереотипа, который можно выразить словами великого римлянина Плавта: «Ах, да, простая пехота — бедные попрошайки».
Воины-гуситы благодаря энергии и таланту Яна Жижки получили отличную строевую и тактическую подготовку — полководец даже составил первый в Новое время (или, по крайне мере, один из первых) строевой устав, в котором систематизировал принципы обучения войск. Гуситы отличались дисциплиной, высочайшим боевым духом и редкостным религиозным рвением, характерным для новых и «обновленских» религиозных сообществ (достаточно вспомнить хотя бы гугенотов Генриха Наваррского или «Армию Новой модели» Оливера Кромвеля).
Суровость и неотвратимость наказаний, готовность сражаться до конца и непоколебимая вера в свои идеалы делали гуситов непобедимыми солдатами, сумевшими отразить несколько полномасштабных крестовых походов (гуситские войны как раз положили конец этому явлению европейской истории), целую плеяду более мелких вторжений, после чего смогли сами перейти в стратегическое наступление, вторгаясь в окрестные страны.
На марше и в укреплении гуситы держали редкий для того времени порядок — каждый должен был знать своё место в походной колонне и умело ориентироваться во время боя. Всё это превратило вчерашних землепашцев и ремесленников в самую сильную (наряду со швейцарцами) военную машину Европы, причиной падения которой стали внутренние противоречия и разобщённость восставших, а не военные поражения.
Убийцы рыцарства
Успехи гуситов казались невероятными: их компактные армии раз за разом громили феодальные ополчения европейцев, состоявшие из представителей знатнейших семей Германии и других государств. Восставшие не просто бросили вызов военной элите своего времени, но совершили, сами того не понимая, переворот в военном деле. Закованный в полный доспех всадник теперь не мог чувствовать себя уверенно даже в открытом поле — стихии ударной кавалерии. Массовое применение ручных пищалей и лёгких пушек дали таборитам несомненное преимущество перед их более консервативными неприятелями. Эпоха рыцарства подходила к концу. Наступало Новое время.
Табориты и «сироты»
После смерти Яна Жижки его войска, названные «сиротами», возглавил Кунеш из Беловице. Его заместителями стали бывший пражский ремесленник Велек Кудельник и Ян Краловец. Теперь они тесно взаимодействовали с таборитами, авторитетными командирами которых были Ян Гвезда, Богуслав Швамберк, Ян Рогач.
А общее руководство гуситами было в руках Сигизмунда (Жигимонта) Корибутовича из рода Гедиминичей, сына новгород-северского князя и рязанской княжны (о нем было немного рассказано в статье Ян Жижка. Страшный Слепец и отец «сирот»).
Сигизмунд Корибутович и Копьё Судьбы
С этим князем связан любопытный эпизод гуситских войн — осада замка Карлштейн, в котором хранилось знаменитое Святое копье, известное также как копьё Финееса (древнееврейский священник) и копьё Лонгина, которым этот сотник якобы и пронзил ребро распятого Христа. Согласно легенде, в разное время этим копьём владели святой Маврикий, римский полководец Аэций, император Юстиниан, Карл Великий, Оттон I, Фридрих I Барбаросса, Фридрих II Гогенштауфен. Наконец, император Карл IV Люксембургский (который был и королем Чехии) привез его в Богемию.
Вообще-то, существуют три артефакта, претендующие на звание «Святого копья». Одно из них находится в базилике святого Петра в Ватикане, второе — в сокровищнице армянского Эчмиадзинского монастыря. А интересующее нас копьё в настоящее время хранится в австрийском замке Хоффбург. Именно оно после аннексии Австрии было перенесено в Нюрнберг, а потом возвращено американским генералом Джорджем Паттоном.
(Были ещё антиохийское копьё, но в XVIII веке папа Бенедикт XIV признал его подделкой, и Краковское, признанное копией венского.)
Сам по себе замок имел стратегическое значение, и его не мешало захватить, чтобы крестоносцы на него виды не строили. А обладание Копьём Судьбы должно было значительно повысить авторитет Жигимонта и среди гуситов, и среди их противников.
В поход отправились собственные воины Сигизмунда-Жигимонта, и пражские чашники (отряды таборитов и Яна Жижки в это время воевали против союзника Сигизмунда Люксембургского — князя Ольдржиха из Рожмберк).
Даже учитывая мощь стен Карлштейна, задача поначалу не казалась невыполнимой, так как гарнизон замка насчитывал всего 400 воинов. Но тут, что называется, нашла коса на камень: 163 дня осады и обстрела стен крепости успеха не принесли. И тогда Жигимонт решился на применение «биологического оружия»: с помощью метательных машин за стены замка были заброшены около двух тысяч корзин, содержимое которых представляло собой дикую смесь разложившихся человеческих и животных останков, разбавленную экскрементами. Но полноценную эпидемию среди осажденных вызвать не удалось.
Зато Жигимонт вместе с таборитами без боя прогнал крестоносцев, шедших на помощь Карлштейну. Так бесславно закончился Третий Крестовый поход против гуситов. После этого защитники замка Карлштейн пообещали соблюдать нейтралитет в течение года. А в марте 1423 года несостоявшийся король Чехии Жигимонт с большой неохотой, но все же вынужден был вернуться в Краков. Многие воины, пришедшие с ним из Русского воеводства Литвы, предпочли остаться в Чехии.
Боевые действия гуситов после смерти Яна Жижки
После гибели Жижки табориты и «сироты» вместе ходили в Моравию, а в 1425 году воевали уже с пражанами и чашниками. Старые вожди и полководцы гибли в непрерывных боях, их место занимали новые харизматичные лидеры. Первым погиб вождь таборитов Ян Гвезда, возглавлявший союзное войско во время осады крепости Вожице.
Другим руководителем гуситов в том походе стал самовольно вернувшийся в Прагу Сигизмунд Корибутович.
Войска противников встретились у хорошо укреплённого города Усти (Ауссиг), в котором находился сильный гарнизон их главного врага — Сигизмунда Люксембургского. Гуситы пришли первыми, осадив город, к которому в июне 1426 года подошли главные силы крестоносцев.
Утверждают, что их армия впятеро превосходила гуситскую. Быть может, это преувеличение, но факт огромного численного превосходства крестоносцев никто не подвергает сомнению. Наиболее критично настроенные историки говорят о 70 тысячах крестоносцев (не считая воинов гарнизона Усти) и 25 тысячах гуситов.
Под угрозой удара с двух сторон Прокоп отвел свое войско от города и, по заведенной Яном Жижкой традиции, расположил их на холме между двух ручьев, окружив себя двойным кольцом повозок. Но, вопреки традициям гуситских войн, он вдруг предложил вражеским полководцам щадить пленных и не добивать раненых. Те восприняли это предложение как признак слабости и надменно отказались.
16 июня 1426 г. немецкие рыцари прорвали наружную линию укреплений гуситов, но упёрлись во внутреннюю стену, подвергаясь массированному обстрелу и фланговым ударам. Не выдержав, они начали отступление, которое скоро перешло в бегство. Гуситы преследовали их от города Усти до сел Пржеблице и Грабовице, уничтожив более десяти тысяч пришельцев и захватив богатые трофеи.
Помните о высокомерном отказе крестоносцев от предложения чехов о взаимной пощаде пленных? Гуситы приняли эти правила игры и, помимо прочих, убили 14 сдавшихся немецких князей и баронов. Деморализованные крестоносцы отступили, устрашенный гарнизон Усти сдался.
Полностью разгромить противника не удалось из-за очередного раскола в рядах гуситов. Чашники отказались подчиниться Прокопу и увели свои отряды из его армии. Запланированный Прокопом Голым поход в Саксонию не состоялся, но позже он все же ее навестил, так же, как Силезию, Баварию и Австрию. Этот полководец вообще всегда был настроен бить врага на его территории.
В первый раз это у него получилось 14 марта 1427 года, когда в битве у Цветтля были разбиты войска Альбрехта Австрийского. Было захвачено даже знамя главнокомандующего.
А в мае Прокоп во главе таборитов и Кудельник с «сиротами» ударили по Силезии, и ужас перед их появлением был так велик, что вражеские отряды бежали, не рискуя вступать с ними в открытое столкновение.
Между тем новых крестоносцев на на Чехию повел сводный брат английского короля Генриха IV — епископ Винчестерский Генрих Бофорт, с которым пришел отряд знаменитых английских лучников.
(Из песни группы «Оловянные солдатики».)
В следующие 4 года католики и гуситы поменялись местами: теперь уже «добрые чехи» (так они сами себя называли) сами ходили в походы на Германию, Австрию и Венгрию, в 1430 году дошли и до польской Ченстоховы, везде наглядно демонстрируя, что именно несли в их земли крестоносные воинства, и предлагая жителям окрестных стран испить ту же чашу. Драться они уже научились весьма хорошо, страх, внушаемый ими, лишал местных баронов и герцогов силы и мужества, и потому эти рейды сами чехи называли «приятными прогулками» или «прекрасными поездками» (spaniel jizdy).
Дело дошло до того, что в переписку с ними вступила Жанна д’Арк, которая в своем письме призывала их отказаться от ереси, в противном случае обещая всего лишь кары небесные. Но у таборитов и «сирот» был свой бог — более правильный, который ненавидел лицемерных католических иерархов, несправедливых богачей и развращенных ленивых монахов. С его именем они громили одну армию за другой.
Последствием приятных прогулок добрых чехов стала серия крестьянских восстаний в Центральной Европе. Так, после похода в Силезию в 1428 году, выяснилось что войско Прокопа Голого не уменьшилось, а увеличилось — за счёт примкнувших к нему иностранных крестьян. Тогда же к гуситам присоединился находившийся в плену русский князь Федор Острожский, который стал командовать своими соотечественниками и литвинами, ранее пришедшими в Чехию с Сигизмундом Корибутовичем. На стороне гуситов сражался и польский отряд шляхтича Добека Пухала.
Весной 1430 года табориты Прокопа Голого прошли по Силезии, заняв ряд городов, один из которых, Гливице, был отдан несостоявшемуся чешскому королю Сигизмунду Корибутовичу. «Сироты», которыми командовали Велек Кудельник и Прокупек, в это время через Моравию проникли в Австрию и Венгрию, а потом — в Словакию. Здесь они вступили в тяжёлый бой с армией императора Сигизмунда у Трнавы. Именно тогда отряду венгров под командованием перешедшего на сторону противника Федора Острожского удалось прорваться в вагенбург, но «сироты» устояли, хоть и потеряли в этом сражении своего командующего — Велека Кудельника. В конце концов они опрокинули имперцев.
В общем, страх католических соседей чехов дошел до такого предела, что, несмотря на нарастающую османскую угрозу, ими был организован новый, уже пятый крестовый поход против гуситов. Возглавили его кардинал Чезарини и два Фридриха — Саксонский и Браденбургский, которые вели до 40 тысяч конников и от 70 до 80 тысяч пехотинцев.
Крестоносцы осадили город Домажлице, близ которого и дождались армию гуситов — 50 тысяч пехотинцев, 3 тысячи повозок, более 600 артиллерийских орудий разного калибра и 5 тысяч всадников.
14 августа 1431 года гуситы под пение своего гимна Ktož jsú Boží bojovníci? («Кто же Божьи воины?») двинулись на крестоносцев.
Не выдержав их удара, крестоносцы бежали, бросив обоз (2 тысячи повозок), казну и всю артиллерию (300 пушек).
Самое любопытное, что крестоносцы кардинала на этот раз попытались построить свой вагенбург, но сделали это неумело, да и возы у них были для этих целей малоподходящими.
Прокоп с таборитами пошел в Силезию, вернувшись, объединил свои силы с «сиротами» Прокопа Малого — вместе они разбили войска австрийского герцога Альбрехта.
Летом 1433 года Ягайло Польский призвал гуситов на помощь в очередной войне с Тевтонским орденом (и своим братом Свидригайло заодно). «Сироты» и табориты под командованием Яна Чапека (командир из лагеря «сироток») через Ноймарк вошли в Восточную Пруссию, заняли Тчев (Диршау) и дошли до устья Вислы и Данцинга (Гданьска).
Между тем состав его армии уже значительно изменился. Победы таборитов имели неожиданные последствия: в надежде на большую добычу к ним стали примыкать европейские авантюристы всех мастей. И умеренные гуситы теперь называли Табор «средоточием сброда и подонков всех народов». Это не могло не сказаться на боеспособности армии таборитов, но ужас одного их имени был так велик, что мало кто из соседей рисковал вступать в серьезные боевые столкновения с ними. Теперь же Прокопу предстояло сразиться с другими чехами, многие из которых прошли школу Яна Жижки, и лидеры утраквистов сумели сделать правильные выводы из неудач предыдущих сражений с таборитами и «сиротами».
В следующей статье мы завершим наш рассказ о гуситских войнах.
Вооружение и военная техника таборитов.
В чем же секрет побед гуситов? С крестоносцами боролось народное войско. У таборитов была рыцарская кавалерия, но основную часть их войска составляла пехота. Воины были вооружены цепами, косами, пиками, топорами, палками с железными наконечниками. Табориты стаскивали рыцарей с коней специальными крюками и «домолачивали» их цепами.
Отряды народного войска отличались от армий крестоносцев высоким боевым духом, стойкостью и дисциплиной. За ссоры, пьянство, азартные игры и грабеж воины наказывались, как за тяжкие преступления.
Ян Жижка.
Главным организатором и руководителем гуситских войск был бедный рыцарь, опытный воин Ян Жижка. В одном из сражений Жижка был ранен в голову и ослеп. «Глазами» Жижки стали его помощники: они сообщали ему о движении вражеских войск. Прекрасно зная родные места, слепой полководец безошибочно выбирал наиболее удобную для чехов позицию.
В сражениях он ошеломлял врагов неожиданными приемами и решениями. В одной битве по приказу Жижки с вершины холма на атакующих рыцарей спустили десятки возов, груженных камнями; рыцари были смяты и обращены в бегство.
После смерти Яна Жижки новые талантливые полководцы возглавляли гуситские войска. Гуситы совершали успешные походы в Венгрию, Австрию и далеко в глубь Германии, доходили даже до берегов Балтийского моря. Гуситское войско превратилось в постоянное. Теперь воины — бывшие повстанцы не имели других доходов, кроме добычи, и использовали походы в соседние страны для грабежа населения.
Завершение гуситских войн.
Чехия устала от многолетних войн, была разорена вражескими нашествиями и внутренней борьбой. Первыми сдались умеренные.
Разуверившись в успехе Крестовых походов, папа и император вступили в переговоры с умеренными. Базельский собор добился с ними компромиссного соглашения в 1433 г., согласно которому в Чехии разрешалось богослужение на чешском языке, ликвидировалась церковная юрисдикция, признавалась секуляризация церковного землевладения. И когда пала признал новые церковные порядки в Чехии, умеренные образовали большое войско для борьбы с таборитами.
Табориты не признавали «Пражских компактатов»; началась война между таборитами и умеренными (чашниками), которых поддерживало католичество. В 1434 году у городка Липаны, к востоку от Праги, умеренные напали на таборитов и путем хитрых маневров разгромили их. После поражения у Липан лишь отдельные отряды таборитов продолжали военные действия, пока окончательно не были рассеяны.
Значение гуситских войн.
Чешский народ в течение 15 лет (с 1419 по 1434 г.) героически боролся против католической церкви и полчищ крестоносцев.
В результате на два столетия среди части чешского народа утвердилась гуситская церковь; другая часть населения осталась католической.
Католическая церковь так и не смогла полностью вернуть в Чехии утраченные земли и восстановить разрушенные монастыри. Крестьяне перестали платить десятину.
В годы гуситских войн большую роль в управлении страной играл сейм — собрание представителей сословий. Сейм сохранился и в дальнейшем. Как и в других странах, в Чехии утвердилась сословная монархия.
Вопрос 19
Этапы развития западноевропейской культуры Средневековья
Раннее Средневековье (V-X вв.). Охватывает время после падения Рима под натиском варваров, которые восприняли от римлян христианство. На территории Рима образовались новые государства – франков, готов и др. Племенные вожди стали королями, герцогами. Позднее священная Римская империя распалась на множество мелких государств, которые вели между собой опустошительные войны.
Церковная система образования, в которой доминирует христианская литература на латинском языке, ставшая цементирующим культурным и образовательным феноменом.
Складываются своды народно-эпической литературы: ирландские саги, сказания о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, исландский эпос («Старшая Эдда» и «Младшая Эдда»), англо-саксонская поэма «Беовульф»; «Песня о Нибелунгах», «Песнь о Сиде», «Песнь о Роланде».
Высокое (классическое) средневековье – X-XIV вв. Период постепенного возрождения Западной Европы. Это период быстрого экономического подъема. В классический период европейское общество стало более богатым, чем римское. Осев на земле и превратившись в класс крупных землевладельцев, феодалы начали поощрять развитие сельскохозяйственного производства: расширяется площадь обрабатываемых земель и ассортимент сельскохозкультур, вводится трехпольный севооборот, распространяются железные орудия труда. Растут города, развиваются ранние формы предпринимательства. И в наше время основные города Европы сохранили свою торговую специализацию XII-XIII вв. Шерсть вывозилась из Англии, железо – из Германии, кожа и лошади – из Испании и т.д. Появляются технические новинки: изобретение очков (XIII в.), механических часов (XIV в.), артиллерии, печатного пресса (станка) Гуттенберга (XV в.), развивается кораблестроительная техника.
С Х в. государства укрупнились и создали сильные армии. Началась эпоха крестовых походов – 1099 г. – захват Израиля у мусульман, 1291 г. – потеря. Католическое христианство распространилось на Скандинавию, Польшу, Прибалтику, Богемию, Венгрию. Официальной целью крестовых походов было обратить неверные народы в христианство, на самом же деле это были завоевательные походы, результатом которых были бесчинства и грабежи владений мелких феодалов, прикрывающиеся именем Христа. Церковь сосредоточила в своих руках власть над всей Европой и над некоторыми европейскими колониями на Востоке. В V в. еще собирались Вселенские соборы, на которых обсуждались вопросы духовного понимания мира, предназначения человека, вопросы веры, ни о власти, ни о чем-либо социальном речи не шло. И уже к VIII веку отделившаяся Западная церковь во главе с Папой отвоевывает себе земли на юге Италии, и получает мощный государственный аппарат, существовавший в Римской империи. Уже в IX веке Папа имеет право оспаривать указы императора, вмешиваться в его правление. В XIII Папа издает указ, который должен входить в законодательство любой европейской страны – закон «Двух мечей». 2 меча – 2 начала власти – власти церковной и власти королевской. Благодаря этому указу Папа уже может отменять законы, принятые сенатом и самим императором. Коронование без Папы невозможно, и только Папа может лишить власти несостоятельного короля. Сам Папа избирается советом кардиналов. Неограниченная королевская власть ограничена только властью Папы, но эта власть тотальна и повсеместна. Разделение Церкви на Западную и Восточную (окончательно и официально в 1054 г.) было обусловлено множеством причин. Но самой, пожалуй, главной, было вмешательство в управление государством, чему противилась Восточная церковь и за что ратовала Западная. Стремление к господству над всей Европой было характерно для Западной Церкви. И возможно именно тяготение к власти и деньгам объясняет появление такой странной формы отпущения грехов, как индульгенций (лат. – indulgentia – «милость, прощение – полное или частичное отпущение грехов, которое оформлялось в виде специальных грамот от имени римского Папы») и жестокую расправу над мнимыми еретиками – костры.
На Западе монашествовозникло позже, чем на Востоке. Его основателем можно считать итальянца Бенедикта Нурсийского (ок.480-545), который основал Бенедиктинский орден (объединение монастырей с единым уставом). Главными особенностями монахов-бенедиктинцев было не только воздержание, молитва, но и возделывание земли, разведение садов и т.п. Этот орден противоречив, как и вся эпоха: одной рукой монахи раздавали милостыню, делали это открыто и прилюдно на больших празднествах, чем и заработали себе славу, а другой – забирали деньги у народа и богатых дворян. Они прославились изобретением индульгенций – прощением грехов за деньги. Бенедиктинцы фактически захватили власть в Европе, ни один король не имел права короноваться без их разрешения. К XII в. их власть ослабла, и их место в политической жизни Европы занял Доминиканский орден (основатель – испанский монах Доминик Гусман (1170-1221), прославившийся чрезвычайной жестокостью и борьбой с еретиками. Инквизиция(от лат. inquisitio – «розыск, расследование») – специальные трибуналы католической церкви, созданные для борьбы с еретиками. До этого еретиков либо изгоняли из города, либо публично обвиняли в еретичестве и проклинали. Костер, как мера, избавляющая якобы грешную душу от страшного греха, стал единственным средством борьбы с еретиками с приходом Доминиканского ордена к власти. Достаточно было просто сказать, что твоя соседка ведьма – и ее сожгут без суда и следствия, а ее имущество достанется тому, кто распознал неверную. Можно себе представить масштаб инквизиции, если имущество человека стало единственной мерой его виновности перед Богом.
Между тем, повышается уровень светского образования. В XII в. появляются университеты. Основные факультеты: богословский, юридический и медицинский. Каждый университет имел специализацию: Парижский готовил интеллектуальную элиту в области философии и богословия, изучение древнегреческих текстов, Аристотеля; Болонский университет специализировался на римском и церковном праве; университеты в Монпелье и Салерно готовили медиков. Создается действенная правовая система.
Художественная культура. Романский стиль, романика (от лат. romanum – «римский») – стиль европейского искусства X-XII вв. возник в результате синтеза остатков художественной культуры Рима и культуры варварских племен. До Х в. господствовал прароманский стиль. Здания отличались простотой, создавались из элементов римских построек или декорировались ими, в основном это были круглые или многоугольные церкви, заимствованные у византийской архитектуры. Например, собор Сан-Витало в Равенне 526-548 г., строился византийским императором Юстинианом, Дворцовая капелла в Ахене (792-805), построенная Карлом Великим. Романский стиль представлен суровой архитектурой крепостного характера: замки, монастыри, церкви на возвышенных местах. Он прост, тяжеловесен, монументален. Главный тип романского храма – трехнефная базилика. Это храм-крепость с толстыми мощными стенами, узкими оконными и дверными проемами, полуциркульными арками. В плане напоминал латинский крест. Золотой век романской архитектуры – XII в. В романских храмах воплощение красоты было призвано приблизить человека к Богу, погрузить в мир религиозных переживаний. В убранстве интерьере значительно е место отводилось фрескам и витражам, заполнявшим оконные проемы. Многоцветные росписи покрывали поверхности стен и сводов; использовался экспрессивный, динамичный рисунок, передающий драматизм библейских сцен. На порталах романских соборов обычно громоздились неуклюжие фигуры с заметно искаженными пропорциями, схематично. Приблизительно передающие черты лица. Каменная резьба, украшавшая наружные стены соборов, нередко из растительного и зооморфного орнаментов, изображений мифологических чудовищ, экзотических животных, птиц, почерпнутых из различных источников: хроник, басен, фольклора и т.д. Архитектурные памятники разбросаны по всей западной Европе, особенно во Франции (соборы в Клюни, Пуатье) и Германии (Майнц, Шпейер, Вормс).
Мне в пору долгих майских дней
Мил щебет птиц издалека,
Зато и мучает сильней
Моя любовь издалека.
И вот уже отрады нет,
И дикой розы белый цвет,
Как стужа зимняя, не мил.
Мне счастье. Верю, царь царей
Пошлет в любви издалека,
Но тем моей душе больней
В мечтах о ней – издалека!
Ах, пилигримам бы вослед,
Чтоб посох страннических лет
Прекрасною замечен был.
За трубадурами последовали поэты других стран, например, немецкие миннезингеры: Фридрих фон Йохансдорф, Гартман фон Ауэ, Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде, Тангейзер, Освальд фон Волькенштейн и др.
Средневековая музыка. Музыка в Средневековье различалась на светскую и духовную. Светская музыка представлена народными песнями, песнями вагантов, трубадуров, актеров и др. Музыка эта была монофонической, аккомпанемент – дудочка или струнный инструмент. Духовная музыка была непременным атрибутом католической мессы. Музыка входила в число «семи свободных искусств», центрами обучения в раннем Средневековье были монастыри, с XII в. – соборы и университеты. В XI в. монах Гвидо д^Ареццо создал нотное письмо и дал название 7 нотам гармонии. В XII в. в парижском соборе Нотр Дам на смену унисонному пению приходит сложное многоголосие, которое получит распространение как в церковной, так и в светской музыке.
Средневековый театр. В истории средневекового театра выделяются два периода:
– Ранний (V- XI вв.) период, для которого характерны народные праздники с элементами театрализации, часто связанные с языческими обрядами, а потому преследуемые церковью; и литургические мистерии.
– Зрелый период (XII-XIV вв.). появляются профессиональные актеры, переезжающие с места на место. Первым средневековым драматургом считают Адама де Ла-Аль (ок.1238-ок.1287 гг.), в пьесах которого перемешаны сказочные мотивы с сатирическо-бытовыми. В XIV-XV вв. появляются театрализованные представления:
2. Миракль (от лат. Miraculum – «чудо») – жанр религиозной драмы, сюжетную основу которой составляли легенды о чудесах, которые совершает Богоматерь, какой-нибудь святой, известный как покровитель данной местности.
3. Мистерия (от греч.mysterion – «тайный») – религиозное представление в Западной Европе дидактического содержания.
Заказчиками мистерий были городские цеха и городские власти. Но ставились они под контролем церкви. Известно три основные формы проведения мистерии: мимо зрителей могли проезжать телеги, на которых показывались отдельные эпизоды мистерии; мистерия также могла показываться на специальном кольцевом помосте: здесь действие проходило в разных местах помоста, а также на земле – в центре круга, образованного этим помостом; наконец, представление могло происходить на прямоугольном помосте, на котором устанавливались декорации в виде беседки, которая изображала нужное пространство, если по виду нельзя было понять, что это такое, на ней вешалась поясняющая надпись: «рай», «ад», «дворец» и т.д. В 1548 г. во Франции мистерии были запрещены из-за сильного критического момента в них.
Но наблюдаются и предвозрожденческие тенденции: социальная мобильность, опустошенные чумой города нуждаются в притоке новых сил. Открываются новые университеты с акцентом на изучение медицины, естественных наук, возрастает интерес к классической латыни, античным текстам.
Вопрос 20
ГЛАВА 1
Великие географические открытия и формирование колониальных систем
1.1 Эпоха Великих Географических открытий
Характер социально-экономического и культурного развития Европы раннего Нового времени во многом определяли Великие географические открытия XV-XVI вв.
Термин «географические открытия» применительно к комплексу заморских экспедиций европейцев в 15–17 вв. достаточно условен, ибо охватывает два разных исторических явления: во-первых, собственно открытие новых земель, до 15 в. совсем не известных европейцам либо «забытых» (Австралия, Океания, большая часть Африки, Америка), и, во-вторых, установление постоянных контактов или экономического и политического контроля над известными европейцам заморскими территориями (Азия). Речь идет об освоении и включении в орбиту влияния европейских государств земель в других частях света. Естественно, что термин «открытия» верен только по отношению к европейцам: для «открываемых» народов речь шла о внешней агрессии и завоевании.
Масштабная заморская экспансия европейского мира стала возможной, поскольку для нее возникли экономические, социально-демографические, технические и психологические предпосылки.
Значение Великих географических открытий в истории человечества огромно. Они ознаменовали новую эру в географическом исследовании Земли, дали толчок к развитию многих областей естествознания, способствовали интенсификации мировой торговли. Лишь после этих выдающихся открытий были стерты «белые пятна» на географической карте Земли. Произошло перемещение главных торговых путей в океаны. Страны Ближнего Востока, ранее бывшие «перекрёстком цивилизаций», теперь оказались в захолустье. В Европе произошла «продовольственная революция», связанная с внедрением множества новых культур: картофеля, кукурузы, томатов, подсолнечника, широким импортом различных пряностей, кофе, какао, чая. Расширился кругозора европейцев благодаря бурному развитию географии, контактам с народами разных культур, лучшему пониманию разнообразия животного и растительного мира. Всё это вело к развитию научного мировоззрения и подрыву авторитета Библии.
Итог Великих географических открытий и колониальных захватов начала 15 – середины 17 в. – установление контроля Европы над всеми остальными частями света, а в более глобальном смысле – коренной поворот в истории человечества: прежний разрозненный мир автономных цивилизаций сменился относительно формированием единого европоцентричного мира.
Освоение и подчинение новых земель совершалось прежде всего к выгоде Европы: политическая и торговая экспансия способствовала ее обогащению, создавала условия для ее бурного экономического роста. Значительно расширился кругозор и знания европейцев об окружающем мире, что благоприятствовало научному и техническому прогрессу. Установление связей с Европой принесло некоторые выгоды и странам, ставшим объектом «открытий»: они восприняли ряд технологических и культурных достижений европейской цивилизации. Однако насильственное в подавляющем большинстве случаев освоение неевропейского пространства привело к нарушению естественного развития многих племен и народов: установление европейского владычества сопровождалось уничтожением целых цивилизаций, истреблением местного населения, подавлением его культурной и религиозной самобытности, разрушением традиционных форм жизни и поведения.